Дело в том, что объективные обстоятельства, которые сопутствовали зарождению парадигмы, никуда не исчезли за добрую сотню лет, и поэтому смена парадигмы повлечет на самом деле большие последствия для жизни общества, но в то же время материалы для анализа ситуации лежат в открытом доступе.
Это озадачивает и одновременно завораживает.
Глава 3
Выясняем, кто был автором «Сокровенного сказания монголов»
Для того чтобы узнать, кто же все‐таки написал «Сокровенное сказание монголов», будем пока называть это произведение так, нам надо взглянуть немного назад и понять, есть ли претенденты на авторство в современной научной парадигме?
Далеко назад во времени мы заглядывать не будем. Ограничимся временем, когда действовали люди, создавшие современную парадигму.
Вы спросите почему? А дело в том, что в этом вопросе мнение делится на две части, одну отражает Панкратов, процитируем его из 15 дзюаней:
«Кто был автором Юань-чао би-ши, мы не знаем. Возможно, оно было записано со слов одного из современников Чингисхана, близкого к его дому, поведавшего о событиях, свидетелем которых он был, а также включавшего в свое повествование рассказы и предания о событиях более раннего времени.
Но возможно и то, что в создании Юань-чао би-ши участвовало несколько человек». С этим мнением нам, получается все вроде бы понятно. Есть неизвестный автор или авторы. Вторая часть представлена Козиным, который выдвигает гипотезу, что произведение написано Коко Цосом, тысячником в армии Чингисхана.
Но почему же эти гипотезы, высказанные не только Козином и не только о Коко Цосе, не особо поддерживает наука, спросите вы. Для ответа на этот вопрос нам надо вернуться в предыдущие главы. В этих главах вам, читатели, был задан совсем не праздный вопрос о том, возможно ли написать это произведение за время Курурлтая?
Так вот, по поводу этого вопроса. Проводились исследования, которые заняли не один десяток лет, и материалы по этому вопросу изложены в книге, которая называется «Из истории китайской книги», автор Л. Н. Меньшиков.
Из этого издания вы узнаете кое-что о технологии производства книги, материалах, из которых создавалась книга, материалов кисточек, туши, сколько человек необходимо было для создания книги и прочее, и прочее.
Из этой книги вы узнаете, что с учетом всех технологий и материалов для изготовления одной главы при переписывании книги затрачивался приблизительно месяц на одну главу. Соответственно, наше произведение из 15 глав заняло бы только в переписывании 1 год и 3 месяца, если не больше.
Поэтому Коко Цос не мог написать это на Курултае. Судя по всему, не мог это написать и Шиги-Хутуху там же.
Если возникает претендент на написание текста, то надо объяснить, откуда такая скорость написания, что мотивировало автора на такую скорость, или, как в юань ши, нагнали авторов и выпустили книгу за короткое время. В любом случае нужно объяснение, то есть любая гипотеза должна быть объяснена по этому критерию.
Возможности или невозможности написания на Курултае? Если нет объяснения, то это всего лишь гипотеза, которая не будет подтверждена.
Впоследствии Козин предполагал в авторы Елюй Чуцая.
Елюй Чуцай по данным википедии, государственный деятель Монгольской империи, советник Чингисхана и Угедея, происходил из китайского рода Елюй, получил китайское классическое образование, ученый и писатель, организатор административной системы Монгольской империи. Но если вы подробнее решите узнать, кто такой Елюй Чуцай и чем он интересен, то, скорее всего, вам будет небезынтересна книга, которая называется «Китайский источник о первых монгольских ханах» под авторством Н. Ц. Мункуева. Попадание на административную работу весьма интересно. По данным Википедии, опять же, он был вызван в 1218 году в Ставку Чингисхана.
Фантастичность ситуации не кажется очевидной, если не приглядываться к деталям. На момент вызова в ставку Чингисхана Чингисхан был старше Елюй Чуцая примерно вдвое. Кроме того, Чингисхан находился для Елюя Чуцая на небывалой высоте.
Елюй Чуцай в тот момент был простым монахом. Чтобы вам яснее представить ситуацию, приведем следующий пример. Это все равно что в наше время президент, допустим, какой‐нибудь страны, к примеру, США, пусть это будет Трамп, позвонит в какой‐нибудь монастырь в Китае и попросит работать у него послушника. Потому что он, видите ли, потомок, ну, допустим, Мао Цзэдуна. Фантастичность этой ситуации для нас вроде бы как очевидна.