Официально монастырская земля принадлежит государству, и на постройку какого-либо церковного строения или монастыря требуется получить специальное разрешение светских властей. Однако во многих монастырях есть участки земли, на которые правительство не имеет никаких прав, это так называемые земли висангамасема, т. е. священная земля. По традиции, однажды освященная земля не может быть использована для других целей, кроме религиозных, хотя бы здания на ней давно разрушились или исчезли [26, ст. 35]. В настоящее время собственно монастырской землей считается только освященная земля, хотя правительство старается не продавать и неосвященные земли, на которых, как показали раскопки, раньше находились монастыри. Во время нелегальных раскопок руин Сукхотая было найдено много ценных золотых вещей общим весом более 30 кг, Среди найденных вещей было свыше 10 тыс. миниатюрных золотых изображений Будды [169, 21.VIII.1937].
По традиции, правительство дарит небольшой участок земли, расположенный на территории монастыря, сангхе, чтобы монахи устроили специальную церемонию освящения земли и отметили этот участок восемью межевыми камнями. После этой церемонии на этом участке строится зал упасатха, в котором монахи совершают религиозные обряды. Эта земля может быть возвращена правительству только после того, как сангха организует специальную церемонию отказа от совершенного освящения. Акт освящения заносится в монастырскую книгу. Например, в книге монастыря Бенчамабопидон записано, что площадь освященной земли равна 1639 кв. ва (около 1,7 акра), что она передана сангхе как земля висангамасема, снята со статуса правительственных земель, будучи специальным местом церемоний сангхи согласно правилам «Винаи» [164]. Обычно участок освященной земли не должен превышать размера 80x40 м. Остальная монастырская земля принадлежит государству, но находится в распоряжении сангхи. Монастыри должны быть расположены не менее чем в 2 км друг от друга [146, 28].
Около 80% всех земель, контролируемых сангхой, используется под строения и для религиозных целей, это земли тхиват. В 1958 г. менее 18% всех церковных земель относились к разряду тхитхоранисонг, т. е. монастырскому хозяйству. Часть этих земель сдается в аренду. Третья категория земель — тхиканлапана — это не собственные земли сангхи, а те земли, доход с урожая которых идет в пользу сангхи. В 1958 г. эти земли составляли немногим более 2%. Местные административные органы и правительство внимательно следят за тем, чтобы в руках буддийской церкви не скапливалось много земли, и часто не разрешают верующим дарить земли сангхе, ссылаясь на множество регулирующих правил по этому вопросу. Поэтому размер церковных земель увеличивается довольно медленно. Статистика за 1958 г. дает следующие сведения о монастырских землях (в раях) 61 [55, 267]:
| Год | Общее количество земель сангхи | Тхиват | Тхитхоранисонг | Тхиканлапана |
| 1949 | 303939 | 252269 | 42340 | 9330 |
| 1952 | 415238 | 333549 | 71805 | 9884 |
| 1958 | 431320 | 342016 | 77244 | 12060 |
Из этих данных видно, что в среднем на каждый монастырь приходилось 20 раев земля, из них 4 рая (около 1,7 акра) — земли второй и третьей категории, с которых сангха получает непосредственный доход. При этом следует иметь в виду, что часть этих земель находится в городах, где рента на землю очень высокая.
Третьим источником доходов сангхи служат правительственные субсидирования, составляющие весьма незначительную часть доходов сангхи.
Таиланд — единственная буддийская страна, где монахи официально получают заработную плату, хотя это запрещено религией. Заработную плату получают монахи высокого ранга, внесенные в списки церковной администрации, а также группа монахов, читающих сутры и мантры в королевских монастырях. Сумма ежемесячных денежных вознаграждений колеблется от 60 до 1 тыс. бат. Кроме того, монахи, занимающие официальные должности, пользуются правом бесплатного проезда на общественном транспорте.
Увеличение численности городского населения страны и развитие частного предпринимательства обеспечивают постоянный рост доходов сангхи (горожане нередко стараются откупиться от религиозных обязанностей деньгами).
До 1941 г. монастыри делились на три категории: королевские монастыри, построенные правительством; частные монастыри с освященной землей; духовные жилища, где не была совершена церемония освящения [26, ст. 5]. В 1941 г. категорию королевских монастырей упразднили, последние были официально отнесены ко второй категории, хотя в действительности они сохранили свой статус и привилегированное положение [26, ст. 38]. В настоящее время в стране свыше 160 королевских монастырей, из них почти половина приходится на Бангкок. 16 монастырей считаются монастырями первого ранга, и ежегодно во время церемонии Катхина король посещает девять монастырей первого ранга, а остальным посылает подарки [146, 27].
Следующие данные показывают соотношение между монастырями и монахами, относящимися к двум основным сектам буддизма в Таиланде — Маха и Дхамутхит:
| Год | Никаи | Монастыри | Монахи | Саманеры |
| 1927 | Маха | 16317 | 126651 | 81528 |
| Дхамутхит | 186 | 3047 | 1817 | |
| 1937 | Маха | 17320 | 144474 | 68678 |
| Дхамутхит | 272 | 4672 | 2122 | |
| 1959 | Маха | 20561 | 147221 | 86943 |
| Дхамутхит | 819 | 9892 | 5499 | |
| 1969 | Маха | 20286 | 405000 | |
| Дхамутхит | 1094 | 25000 |