Что можно сказать о политической и идеологической роли сангхи в ближайшем будущем? Хотя в настоящее время буддийская церковь в Таиланде имеет огромное идеологическое влияние на массы, нам кажется, что роль сангхи в таиландском обществе будет неуклонно уменьшаться, если в стране не изменится политическая обстановка. Во-первых, несмотря на внешнюю структурную целостность, сангха разобщена на множество частичных систем, которые довольно разнородны по форме своей деятельности, зависящей, как правило, от инициативы отдельных лиц. Во-вторых, наиболее энергичных и знающих членов сангхи обычно переманивают на службу в государственной администрации, и у руководства сангхой остаются малообразованные, консервативные люди. В-третьих, авторитет сангхи сохраняется до тех пор, пока отсталая деревня преобладает численно и доминирует экономически в таиландском обществе. Однако за последние годы возросли темпы развития капитализма в стране, появляются все новые социальные институты, быстро развивается промышленность городов, ускоряется процесс урбанизации, повышается уровень образования населения. В результате этих социальных факторов и в связи с застоем сельского хозяйства увеличивается поток молодежи, направляющейся в города, которая жаждет активной социальной деятельности, улучшения материального положения и повышения своего социального статуса. Одним удается устроиться на постоянную работу, другие вербуются в армию, третьим приходится довольствоваться случайной, сезонной работой. Таким образом, в настоящее время город перекачивает из деревни наиболее сильные, энергичные, предприимчивые характеры, обрекая деревню, в том числе и буддийские общины, на застой и консерватизм. Этот процесс стагнации местных сангх усугубляется отсутствием демократических свобод в стране. В случае введения демократических свобод можно ожидать активизации деятельности буддийской церкви, достаточно структурно организованной, чтобы стать одним из ведущих политических институтов в стране. Тогда молодежь найдет применение своим силам и в буддийской церкви, что может повести к увеличению численности тайской сангхи и к укреплению ее престижа, но уже не в качестве религиозной организации, а как политического института, т. е. в любом случае «зона влияния» сангхи будет постоянно уменьшаться.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. I, т. 2, Немецкие народные книги.
2. Ленин В. И, Полное собрание сочинений, т. б, Политическая агитация и «классовая точка зрения».
3. Берзин Э. О., Католическая церковь в Юго-Восточной Азии, М., 1966.
4. Берзин Э. О., Борьба европейских держав за сиамский рынок, 30—80-е годы XVII в., М, 1962.
5. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф., Древняя Индия, М., 1969.
5а. Всемирный путешественник, СПб., 1869, т. III, год 2.
6. Грюнведель А., Сцены из жизни Будды в «Трай-пум», СПб., 1904. ;
7. Дхаммапада, пер. В. Н. Топорова, М., 1960.
8. Законы Ману, пер. С. Д. Эльмановича, М., 1960.
9. Иванова Е. В., Тайские народы Таиланда, М., 1970.
10. Ивановский А., Материалы для истории инородцев Юго-Западного Китая, СПб., 1887.
11. История Индии в средние века, М., 1968.
12. Клаус Г., Кибернетика и общество, М., 1967.
13. Корнев В. И., Древнеиндийская легенда о киннаре у народов таи,— сб. «Индия в древности», М., 1964.
14. Корнев В. И., Буддизм,— «Вопросы истории», № 12, 1970.
15. Корнев В. И., Литература Таиланда, М., 1971.
16. Крывелев И. А., Маркс и Энгельс о религии, М., 1964.
17. Ожегов С. С., Архитектура Бирмы, М., 1970.
18. Ребрикова Н. В., Очерки новой истории Таиланда, М., 1966.
19. Седов Л. А., Ангорская империя, М., 1967.
20. Седов Л. А., Буддизм: религия, политика и традиция,— «Азия и Африка сегодня», № 8, 1967.
21. Серебряный ключ,— Тайские сказки, М., 1963.
22. Современный Таиланд, М., 1958.
23. Холл Д. Дж., История Юго-Восточной Азии, М., 1958.
24. Фрэзер Дж., Золотая ветвь, Общество «Атеист», 1928.
25. Штейн В. М., Экономические и культурные связи между Китаем и Индией в древности (до III в. н. э.), М., 1960.
26. The Acts on the Administration of the Buddhist Order of the В. E. 2505 (1963).
27. Alabaster H., The Wheel of the Law, London, 1871.
28. Anthropological Studies in Theravada Buddhism, Cultural Report, New Series, № 13, New Haven, 1966.
29. The Arts of Thailand. A Handbook of the Architecture, Sculpture and Painting of Thailand (Siam), Bloomington, 1960.
29a. Annual Report of Religion Activities for 1967, Bangkok, 1967.
29b. Annual Report of Religion Activities for 1969 of the Department of Religious Affairs Ministry of Education, Bangkok, 1970.
30. Aya1 E. В., Value System and Economic Development in Japan and Thailand,— «The Journal of Social Issues», vol. XIX, № 1, 1963.
31. Barry J. Thai Students in the United States: A Study in Attitude Change, New York, 1967.
32. Вastin J. and Benda H. J., A History of Modern South-East Asia. Colonialism, Nationalism and Decolonization, New Jersey, 1968.
33. Bechert II., Buddhismus: Staat und Gesellschaft in den Laen-dern des Theravada,— «Buddhismus», Bd 2, Bd XVII/2, Wiesbaden, 1967.
34. Benedict Ruth, Thai Culture and Behaviour, Ithaca,, 1952.
35. Benz Ernst, Buddhism or Communism: Which Holds the Future of Asia, New York, 1965.
36. В1anсhard M., Thailand: its People, Society, Culture, New Haven, 1958.
37. Bode M. N., The Pali Literature of Burma, London, 1909.
38. Воesоh E. E., Sozialpsychologische Aspekte der Erziehungshilfe in Thailand,— «Zeitschrift für Ethnologie», Braunschweig, 1963, Bd 87, Hf 2.
39. Buddhadasa, Bhikkhu, Buddha-Dhamma for students, Bangkok, 1966.
40. Вuribhand B. Luang and Grisword А. В. Thai Images of the Buddha, Thai Culture, New Series, № 18, Bangkok, 1962.
41. Cobb D. J., Relations Between Religion and State in Thai Education, — «The World Year Book of Education», 1966, «Church and State in Education», New York — London, 1966.
42. Соеdés G., Tablettes votives bouddhiques du Siam, — «Études-Asiatiques», Paris, 1925, t. I.
43. Соedés G., Recueil des inscriptions du Siam, pt I. Inscriptions de Sukhodaya, Bangkok, 1924; pt 2. Inscriptions de Dvaravati, de Çrivijaya et de Lavo, Bangkok, 1929.
44. Соedés G., The Excavations of Pong Til к and their Importance for the Ancicnt History of Siam,— «Journal of Siam Society» JSS, vol. XXXV, pt 2, 1947.
45. Соedés G., The Traibhurnikatha. Buddhist Cosmology and Treaty on Ethics, — «East and West», t. VII, № 4, Rome, 1957.
46. Соedes G., The Indianized States of Southeast Asia, Canberra,1968.
47. Соnze Ed., Buddhism. Its Essence and Development, London(1962). i
48. Darling F. C., Thailand and the United States, Washington, 1965.
49. Dhani, Prince, The Old Siamese Conception of the Monarchy, ISS, vol. XXXV, pt 2, 1947.
50. Dhaninivat К. В., Prince H. H. A History of Buddhism in Siam, — IBNF, vol. II, № 5—11, 1962.
51. Dhaninivat, Prince, Monarchical protection of the Buddhisi Church in Siam, Annual 2509 (1965), Colombo.
52. Disku1, Poon P., Buddhism for the Young, Bangkok, 1950.
53. Dutt S., Early Buddhist Monachism, Asia publ. House, Delhi, 1960.
54. Edgerton F., Buddhist Hybrid Sanskrit Language and Literature, Banaras, 1954.