Хватит. Меня это больше не интересует. Мне-то известно, что поймалась. Почему же я жалею ее?.. Нельзя смотреть в глаза человеку, которого убиваешь. Так ведь не я убиваю ее, она убила меня.
Чехарда мыслей упорно не прекращается. Надо применять аутотренинг. Левая рука тяжелая и теплая. Я совершенно спокоен. Правая… Совершенно… Для некоторых людей, как видно, жизнь — это непрерывное тихое предательство своего вчерашнего дня.
Alieni appetens sui profusus — Стремящийся к чужому упускает свое (лат.).
Maniae infinitae sunt species — Разновидности безумия бесконечны (лат.).
Из книги Армана Лану «Мопассан».
Для Мопассана, последователя Шопенгауэра, поэтизация женщины всего лишь предлог для того, чтобы, как пишет автор, «…продолжить поиск идеала, несмотря на постоянную изматывающую неудовлетворенность». А суждения Шопенгауэра, в изложении Мопассана, таковы. Женщины — это взрослые дети. Созревание их ума приостанавливается на восемнадцатом году жизни. Они пусты и ограничены. Их стремление к несправедливости, их «инстинктивное коварство и непреодолимая склонность ко лжи» — основной порок женской натуры. Отсюда, указывает Лану, тот факт, что большинство женских персонажей в произведениях Мопассана нарисовано мрачными красками.
Да и погубила-то Мопассана ( во всяком случае, ускорила его гибель) женщина — таинственная Жизель д’Эсток. По свидетельству его друга Леона Фонтена, она ускорила гибель Ги своими ухищрениями чрезмерно страстной женщины, никогда не знавшей удовлетворения. «Эта пара, — замечает Лану, — …опустится на самое дно интимной преисподней».
Он не забывал о женщинах даже на стадии полного душевного распада. Изрекал, что «Иисус Христос спал с моей матерью. Я сын бога!» И еще: «Все женщины мира были обесчещены мною!» Или же, втыкая в землю щепочки: «Посадим это здесь, а на будущий год здесь вырастут маленькие Мопассаны…»
А ведь какой изумительный писатель! Некоторые полагают, что извращения его — от его же гениальности.
Он написал шесть романов и более трехсот рассказов. Нынешний живой интерес к нему объясняется, как считает Лану, «…возросшим интересом к сексуальным проблемам» и — я бы добавил — к чрезвычайно усложнившимся в наше время проблемам семьи и брака.
В первый понедельник января получил от директора института задание: дать прогноз развития социальной активности личности на ближайшие два десятилетия. Задание, прямо скажем, не из легких, поскольку рекомендовано руководствоваться такими критериями, как экономическая обоснованность и политическая эффективность, и при этом, естественно, учитывать, что одной из центральных проблем формирования личности была и будет проблема нравственного воспитания.
В этот же день состоялось первое заседание нашего укрупненного сектора. Руководителем утвержден Бронислав. Я избран парторгом. Надо создавать единый коллектив, в котором не будет места пресловутой психологической несовместимости. В кратком слове я поделился своими соображениями по поводу основных направлений предстоящей работы. Коллеги живо и, в общем, положительно реагировали на мое заявление о том, что мы должны изучать философские основы нашей демократии, а не только политико-правовые.
Развал семьи. Все пытаюсь уразуметь — в чем корень зла? В биологии? Но при тех же данных (возраст, состояние здоровья супругов) семьи — я знаю несколько тому примеров — вполне жизнеспособны, некоторые процветают.
Повинны условия воспитания? Среда? Вероника выросла вроде бы в благополучной семье, хорошо успевала и в школе и в университете. Может быть, дело только во мне: сухарь, книжник, судейский крючок, нудный, скучный человек? Черт побери, это может быть, однако ведь есть и судейские крючки, у которых нормальные человеческие отношения с женами!
Разламывается башка. Конечно, Ника всегда любила удовольствия и, пожалуй, слишком большое значение придавала внешней стороне жизни: модница, тщеславная в том, что касалось ее одежды, вещей и т. п.; у нее всегда все должно быть лучше, чем у других. Но… где тут связь с ее предательством?
Из повести Вольтера «Кандид».
Панглосс был подвергнут аутодафе через повешение за то, что сказал: «…свобода может сосуществовать с абсолютной необходимостью, ибо необходимо, чтобы мы были свободны…»