Переживания, возникающие благодаря практике таттва шуддхи в форме цвета, света, запаха и т.д. являются продуктом этих двух невидимых тел. Чем глубже вы проникаете в тонкое и причинное тело, тем значительнее становится переживание, потому что таттвы являются неотъемлемой частью каждой клетки и атома тела. Таким образом, таттва шуддхи садхана дает вам возможность проникать глубже в тонкие слои, которые составляют ауру человека.
# Семь лок, сфер сознания
Незримые тела кош также соответствуют семи уровням сознания и существования. Эти уровни известны, как "локи". Каждая лока является уровнем существования, через который сознание проходит в своем развитии по мере того, как оно постепенно освобождается от власти материи. Эти локи следующие:
Лока______________________________________Таттва
Бху--физический уровень--преобладает притхви
Бхувар--промежуточный уровень--преобладает апас
Свар--божественный уровень--преобладает агни
Маха--уровень святых и сиддх--преобладает вайу
Джана--уровень риши и муни--преобладает акаша
Тапо--уровень освобожденных душ--преобладает махат
Сатйа--уровень высшей истины--шива/шакти
Влияние таттв охватывает каждую из этих лок, за исключением последней, сатйа локи, которая находится за пределами влияния панчататтв или махабхут. Важно понимать, что благодаря таттва шуддхи садхана мы усиливаем осознание и очищаем таттвы на всех уровнях существования.
# Глава 11
# Таттвы и дыхание
В Чхандогйапанишаде сказано, что пять таттв эволюционировали из ума, ум из праны, и прана из чистого сознания. Таким образом, таттвы присутствуют в каждой форме творения. В физическом теле они проявляются как читта шакти, прана шакти и атма шакти, которые действуют на тело и ум через энергетические каналы или "нади" и дыхание или "свара".
"Свара" означает "поток" или "движение". "Нади" также означает "поток". Нади--это поток шакти в тонком теле, и свара--это поток шакти в дыхании. Поэтому свара шастры имеют дело с наукой о нади и потоке дыхания.
Три потока шакти в дыхании направляются в теле по трем основным нади, известным как ида, пингала и сушумна. Утверждается, что в физической структуре тела существует система, состоящая из 72+000+нади. Они разносят прану или жизненную энергию по всему телу, но из них три нади--ида, пингала и сушумна--имеют основное влияние на психофизическое и духовное состояние тела, ума и сознания.
Читта шакти или сила иды является жизненной ментальной энергией, которая регулирует все функции мысли, ума и читты. Вся ментальная деятельность есть результат влияния потока иды. Последняя соединяется с потоком дыхания, проходящим через левую ноздрю, который известен, как "чандра" или лунная свара и считается негативной противоположностью энергии в теле. Он влияет на деятельность правого полушария мозга.
Прана шакти, которая течет в пингале, является жизненной силой и позитивной противоположностью энергии. Она регулирует все активные физические функции. Физическая работа, которую вы совершаете в течение дня, есть прямое следствие влияния прана шакти. Пингала соединяется с потоком дыхания, проходящим через правую ноздрю и известным как "сурйа" или солнечная свара. Он влияет на деятельность левого полушария мозга.
Третья шакти или энергия, атма шакти, проходит через сушумна нади, основной канал праны. Если ида--канал ментальной энергетической силы и пингала--канал жизненной энергетической силы, то сушумна является каналом духовной энергетической силы. Сушумна--это нейтральная энергия, и когда она находится в активном состоянии, поток дыхания проходит через обе ноздри одновременно. Тогда потоки иды и пингалы начинают течь согласованно, что имеет существенное значение для воздействия на высшие скрытые центры мозга.
В физическом теле эти три нади соответствуют парасимпатической (ида), симпатической (пингала) и автономной (сушумна) нервным системам. Однако, у большинства людей сушумна остается бездействующей на протяжении всей жизни. Пока человек не пробудил сушумну с помощью тантрической, йогической или другой духовной практики, он находится всецело под контролем читты и прана шакти, иды/пингалы.
Эти три аспекта энергии проявляются в физическом дыхании или сварах в циклическом режиме. Поток иды или чандра свары продолжается приблизительно один час, после чего пингала заменяет его на следующий час и затем снова ида. Во время перехода от одной к другой есть краткий промежуток в несколько секунд, когда включается поток третьей нади, сушумны. Этот цикл находится под сильным влиянием движений луны и солнца. Он длится день и ночь, согласовываясь со светлыми и темными двухнедельными лунными циклами.
Поскольку пять таттв составляют всю структуру тела и ума и присутствуют в каждом аспекте нашего существования, их можно наблюдать даже в потоке свары. Каждая таттва имеет определенную праническую частоту и воздействует на различные механизмы тела. Деятельность таттв заставляет дыхание или свару двигаться в определенных направлениях, на различные расстояния и с различной продолжительностью, и оказывает влияние на триединую систему иды, пингалы и сушумны.
Две нади, ида/пингала, направляют шакти или энергию в различные чакры или энергетические центры, расположенные в позвоночном столбе, начиная с муладхары, вверх до аджна чакры. Они пересекают эти центры и усиливают их вибрацию. Влияние таттв также передается через свару. Каждая чакра находится под влиянием одного из пяти элементов: муладхара--элемента земли (низшая вибрация праны), свадхистана--воды, манипура--огня, анахата--воздуха. Тончайший элемент, эфир, управляет вишуддхи чакрой, горловым центром, а чакры выше вишудхи оказываются под влиянием более тонких элементов антах караны.
Подобно тому, как различные свары оказывают влияние и управляют различными сферами ментального, психического и духовного опыта, пять таттв также имеют индивидуальные свойства, которые влияют на состояние нашего ума, тела и сознания. Например, когда притхви или элемент земли активен, мысли человека направлены к материальным приобретениям, тогда как при потоке эфира нет никаких мыслей, но полная неподвижность или шунйа. Поэтому, чтобы понимать уровни нашего осознания, мы должны не только знать, какая таттва проявляет активность, но и какая свара течет в данный момент. В конечном итоге, физическое, психологическое и трансцендентальное состояние ума определяется сочетанием свары и преобладающей таттвы.
В Шива Свародайе сказано, что, если элемент огня преобладает во время потока сушумны, он потребит результат всех действий. Это связано с тем, что при потоке сушумны сознание поглощается тончайшей таттвой, парамтаттвой, которая вне действий и результатов. Агни таттва в сочетании с сушумной усиливает этот эффект. Поэтому сказано, что, когда сушумна начинает течь, следует прекратить всякую работу и сесть для медитации или духовной практики.
Если элемент эфира активен во время потока сушумны, то ум перемещается с очень большой скоростью подобно быстрой ракете, он взметается в высшее состояние. Тогда можно легко превзойти материальное и внешнее сознание, и медитация в этот период несомненно даст хорошие результаты. Однако, такое сочетание случается очень редко.
Во время потока иды и пингалы пять таттв появляются отдельно в последовательности. Каждый час чандра и сурйа свар все пять таттв действуют поочередно--воздух, огонь, земля, вода и эфир соответственно. Поток каждой таттвы имеет определенную продолжительность, и по истечении своего времени он сменяется следующей таттвой. Есть несколько способов определения преобладающей в сваре таттвы в каждый данный момент.
Таттва йог, который обладает гйаной или совершенным знанием таттв в их отношении со сварой, может судить о своем физическом, ментальном, эмоциональном и духовном состоянии и действовать соответственным образом. Однако более важно знать, как можно вызвать переживание своей подлинной природы через осознание таттв в различных сварах.