4. У.Б. Йитс, предисловие к «Акселю» в переводе Г.П.Р. Фин-берга (Лондон: Джарродс, 1925).
5. Уэллс Г.Г. Пища богов. Нью-Йорк: Эрмаупт Паблишинг Компани, 1965. С. 189–190.
6. Тема сверхчеловека породила сотни, возможно, тысячи по- \ томков в области научной фантастики. «Странный Джон» От- \ фа Степлдона, «Слэн» А£. Ван Вогта, «Больше, чем человек» Те-\ одора Старджона, «Конец детства» Артура Кларка и «Чужак ej чужой стране» Роберта Хайнлайна представляют собой самые\ известные из достижений в этой области.
7. Прозаику драматург Д.Б. Пристли, прочитавший поминальную речь после кремации Уэллса в Голдерс-Грин 16 августа 1946 года, был ещё одним, более убежденным сторонником идей Данна, а также идей ПД. Успенского.
8. На сегодняшний день имеется только одна подробная книга о жизни Блэквуда — Эшли М. Человек звездного света: удивительная жизнь Элджернона Блэквуда. Лондон: Констебл, 2001. Книга Джоши С.Т. «Странная сказка» (Остин, Техас: Изд-во Техасского ун-та) является объемистым и исчерпывающим исследованием творчества Блэквуда, В настоящем разделе я использовал обе книги.
А Уже в 1962 году Джеральд Туф, библиотекарь «Общества Внутреннего Света», бокового ответвления «Золотой Зари», созданного оккультным психологом Дайн Форчун (Виолетт Ферт), попытался связаться с Блэквудом во время спиритического сеанса. Среди участников сеанса была поэт и исследователь Блейка Кэтлин Рейн. Хотя сам Блэквуд твердо верил в реинкарнацию, он полагал, что душа не остается неизменной после смерти, и поэтому пренебрежительно относился к спиритизму: Его собственная вера заключалась в том, что индивидуальная душа сливается с коллективным космическим разумом, из которого вотикают новые души. Они могут наследовать качества ушедшей души — так Блэквуд представлял себерегткар-нацию.
10. Странно, но Мэчена и Блэквуда связывало нечто большее, чем магия. Наряду с оккультной деятельностью в «Золотой Заре», АЗ. Уэйт работал лондонским управляющим на фирму Хорлик, производившую солодовое молоко. Блэквуд, как мы помним, работал в фирме, занимавшейся порошковым молоком. В 1903 году Уэйт убедил свою компанию начать выпускать популярный журнал The Hotiick's Magazine and Home Journal Всего вышло восемнадцать номеров журнала. Кроме самого Уэйта, здесь печатались Эвелин Андербилл (писательница-мистик и член «Золотой Зари»), Эдгар Джепсон и Мэчен. Из опубликованного в журнале наиболее примечательна работа Мэчена «Белые люди».
11. Наряду с идеями таких мыслителей, как Уильям Джеймс и Ницше, Успенский использовал в своей книге много идей математика Чарльза Г. Хинтона. В начале девятнадцатого века в серии пользовавшихся успехом книг Хинтон популяризировал пред-
Темная Муза 8-7878
ставленые о «четвертом измерении*, существующем параллель-но нашим трем обычным. Его работа оказала влияние также на Г. Уэллса, который использовал идею Хинтона в своем первом романе «Машина времени*. Более подробную информацию о Хинтоне и Успенском можно найти в «Тайной истории сознания* (Массачусетс: Линдисфарн, 2003).
12. В «Блистающих вратах* (1914) Дансени изображает двух грабителей, проникающих на Небеса. Взломав входной замок, они обнаруживают только бездну. «Звезды. Яркие, огромные звезды. И никаких небес.-* — заявляет один из них.
13. Эймори М. Биография лорда Дансени. Лондон: Коллинз, 1972. С. 46.
14. Там же. С. 47.
15. Там же. С. 72.
16. Психиатрическая деятельность Бака включала методы, которые сегодня мы сочли бы неприемлемыми. В начале своей карьеры, в соответствии с викторианской верой в то, что мастурбация вызывает интеллектуальное бессилие, Бак ввел метод «привязывания* пениса, чтобы пациенты мужского пола не могли заниматься онанизмом. Результаты были сомнительными, и эта практика вскоре была прекращена. Позднее Бак использовал гинекологические операции для лечения психических заболеваний у женщин, и снова с сомнительными результатами. Его соображения, дикие для нас, соответствовали интересу к эндокринологии, типичному для того времени, а поиски новых методов были подсказаны неудовлетворенностью в результатах лечения. Потом Бак отказался от хирургии, и в последние годы лсизни разра — батывал планы самостоятельной терапевтической коммуны — идея, на многие годы опередившая своё время. Более подробно вклад Бака в психиатрию описан в книге Питера А. Речнитзера «Р.М. Бак* (Кембридж: издательство Кембриджского Ун-та, 1986).