17. Бак Р.М. Космическое Сознание. Нью-Йорк: Даттон, 1966. С. 9–10.
18. Бегли Ш. Религия и мозг. //Newsweek, 14 мая 2001.
19. Более подробную информацию можно найти в моей книге «Отключите свое сознание: мистические шестидесятые и темная сторона Эпохи Водолея*. Лондон: Макмиллан, 2001. С. 337–340.
20. Бак. С. 4.
21. За пределами оккультных кругов имя Успенского иногда всплывает в книгах по популярной математике, что поддерживает ошибочное мнение о том, что он сам был математиком. Хотя Успенский интересовался математикой, как и его отец, он никогда не был профессионалом в этой области; он никогда не работал в университете, и мы могли бы назвать его «выпавшим». Благодаря его рассуждениям о высшем пространстве, его часто упоминают, порой с непреднамеренно комичными результатами. Так в «Гиперпространстве» (Оксфорд: Изд-во Оксфордского ун-та, 1995. С. 65–67) физик Мичио Каку отмечает глубокий интерес Успенского к многомерному пространству и влияние его идей на таких писателей, как Федор Достоевский. Учитывая, что Достоевский умер в 1881 году, когда Успенскому было шесть лет от роду, его влияние должно было быть и в самом деле великим. Тем не менее, если поверить необычным теориям самого Успенского, нельзя исключить, что он мог оказать влияние на Достоевского. Частью его странной теории о «вечном возвращении» был необычный вариант реинкарнации, в котором после смерти человек возрождается вновь, но в прошлом, а не в будущем. Так что, учитывая особые взгляды Успенского, он мог после своей смерти в 1947 году вернуться во времена Достоевского и оказать на него влияние, которое Мичио Каку так великодушно ему приписал. Вечное возвращение было одной из основных тем для Ницше, чьи идеи действительно сильно повлияли на Успенского.
22. Хотя Д.Б. Пристли хотел познакомиться с Успенским, ему это не удалось, поскольку Успенский категорически отвергал все его предложения о встрече. Тем не менее в своих пьесах «Время и семья Конвей» и «Я был здесь раньше», в книге «Человек и время», а также в своей последней книге «Над длинной, высокой стеной» Пристли использовал и популяризировал идеи Успенского — всегда, как и Успенский в отношении Гурджиева, признавая их автора и источник. Прискорбно, по крайней мере, с моей точки зрения, что в свой постгурджиевский период Успенский стал избегать контактов с окружающими; подчас его поведение граничило с паранойей. Если бы он сделал жест доброй воли и встретился с Пристли, его последние дни не были бы такими трагичными; более того, эти дни, возможно, вообще не стали бы для него последними.
23. Он также верил в то, что для славы больше подходят име-па, в которых за дактилем следует хорей, например, как в имени Бенджамена Франклина.
24. О Кроули написано множество книг. Лучшей остается книга Джона Саймондса «Великий Зверь* (1951), позднее исправленная и переизданная как «Повелитель мрачного царства. Алистер Кроули, его жизнь и магия* (1989). Совсем недавно вышла книга Мартина Бута «Жизнь мага* (2000). Жизнь Кроули с точки зрения его приверженца описана в книге Израэля Регарди «Око в треугольнике* (1970).
25. Кроули А. Откровения Алистера Кроули. Нью-Йорк: Бантам Букс, 1972. С. 7.
26. М. Бут, предисловие к «Избранным стихотворениям Алистера Кроули* (Лондон: Крусибл, 1986), с. 17.
27. Полную информацию об отношениях Нойберга с Кроули можно найти у Джина Овертона Фуллера в «Магической дилеме Виктора Нойберга*.
28. Сомнения в том, как произносится Machen, побудили Сирила Коннолли заметить, что «если бы меня звали Артур Мэчен, я бы добавлял к своей подписи J*uфмуется с Брэкен “, ибо ничто не вредит так продаже книг, как неясность с произношением имени автора*.
29. Мэчен потерял работу в Evening News в 1921 году, после того как преждевременно написал некролог на лорда Альфреда Дугласа. В некрологе Мэчен употребил слово «выродок*. Якобы усопший Дуглас был очень даже жив и предъявил иск. Evening News пришлось заплатить Дугласу 1000 фунтов стерлингов в качестве компенсации, а Мэчен был уволен.
30. Мэчен, однако, был невысокого мнения об Уайлде, которого называл «толстой французской прачкой*.
31. Мопассан проявлял щедрость по отношению к менее преуспевающим писателям; некоторое время он помогал Вилье де Лиль-Адану.
32. Шарко коллекционировал то, что мы могли бы назвать демонической эротикой, свое свободное время он проводил внимательно рассматривая работы Фелисьена Ponca и других менее известных художников эксцентрического жанра.