Любовный эротический союз является частью ритуального культа в иудейской мистике, отражая и первоначальный акт творения божества, и воссоединение мужской и женской энергий. В своих собственных работах Сведенборг подчеркивал, что на небесах ангелы продолжают заниматься любовью, а в латинской версии книги «Супружеская Любовь» он подробно описывает методы контроля дыхания и медитации, которые позволяют поддерживать эрекцию и продолжительное время оставаться в оргазменном трансе [2].
В монументальной системе взглядов Сведенборга, с точки зрения литературы особенно интересна одна тема: идея «соответствий». Она развивалась по множеству различных путей на протяжении столетий после его смерти, и как центральный постулат магического мышления, и как одна из основных тем поэзии символистов. Сведенборг утверждал, что физический мир имеет корни в высшем, духовном мире, и между этими двумя мирами имеется соотношение. Постигая связи между физическим и духовным мирами, мы приближаемся к пониманию божественного замысла. Сведенборговские «соответствия» были, возможно, наиболее полным выражением алхимического постулата «как сверху, так снизу», а также могучим воплощением — буквально — идеи о том, что человек является микрокосмом, то есть содержит в себе всю вселенную. В эпоху, мировоззрение которой неумолимо двигалось к Дарвиновской «обезьяне, надевшей штаны», Сведенборг утверждал, что человек сделан в точности по образу бога. Он серьезно говбрил о полной реальности Человека Вселенной — Антропоса, который был центральной темой и каббалистического, и герметического учений.
В девятнадцатом столетии Сведенборговскую идею соответствий подхватил Бодлер, который привнес в неё элементы синестезии и единства разных форм искусства. Но в своё время Сведенборг был известен главным образом как пророк Новой Эры. После его смерти была создана «Церковь Нового Иерусалима», которая проповедовала доктрину конца света, хорошо сочетавшуюся с социальными и политическими волнениями, назревавшими в Европе. Одним из членов «Церкви Нового Иерусалима» был Уильям Блейк.
Знаменитые личности Оккультного Просвещения Франц Антон Месмер (1734–1815), Джузеппе Бальзамо (1743–1795), более известный как Калиостро, и Граф де Сен-Жермен (1710–1784?) не были писателями. Согласно наиболее уравновешенным свидетельствам, в каждом из трех было что-то от шарлатана. Но трудно назвать такую оценку исчерпывающей. Рассказ об их судьбах и эпохе занимает важное место в любом обзоре, посвященном магии восемнадцатого столетия.
Месмер
Месмер считал себя строгим ученым. Его детство прошло в Ицнанге, деревне на немецком берегу озера Констанс. Месмер учился в иезуитской теологической школе, а позднее зарегистрировался в Вене как студент, изучающий юриспруденцию. Потом он занялся медициной и в 1766 году получил медицинскую степень, защитив диссертацию о влиянии планет на болезни человека — факт, подтверждающий, что в середине восемнадцатого столетия древние герметические идеи всё ещё вызывали уважение. Мало известно о юности Месмера, и остается открытым вопрос относительно того, как он зарабатывал себе на жизнь, когда учился в университете. В своей монументальной книге «Открытие Подсознательного» Генри Ф. Элленбергер предполагает, что Месмеру помогали тайные общества. Если так, то здесь нет ничего необычного: конец восемнадцатого столетия изобиловал тайными обществами и оккультными организациями. Как заметила баронесса д’Оберкирх, светская львица и завсегдатай мес-меровских кружков в Париже и Страсбурге: «Никогда розенкрейцеры, алхимики, предсказатели не были настолько многочисленны и влиятельны, как в то время. Разговоры постоянно крутились вокруг подобных предметов, они наполняли мысли каждого человека, поражали всеобщее воображение… Оглядываясь вокруг, мы видели только магов, посвященных, колдунов и предсказателей» [3].