Между всеми своими путешествиями и работой — в том числе в качестве секретного агента во время Первой мировой войны — Блэквуд находил время, чтобы посвятить себя мистическим таинствам. В 1900 году Йитс ввел его в Герметический Орден Золотой Зари. Когда Блэквуд вступал в общество, среди его членов были Флоренс Фарр, Мод Тонн, Костанс Уайлд, А.Э. Уэйт и Артур Мэчен. Незадолго до вступления Блэквуда общество покинули скандально знаменитый Алистер Кроули и свергнутый деспотичный вождь «Золотой Зари» Макгрегор Матерс. Следующие два года Блэквуд изучал Каббалу, древнееврейский алфавит, алхимию и астрологию. Но сама по себе магия не была сильной стороной Блэквуда, и после достижения уровня Философа он решил остановиться. В то время «Орден» перенес несколько потрясений, одним из которых был громкий «Хоросский скандал» — обманув Матерса, два члена общества, женатая пара сексуальных хищников использовали общество для поиска жертв. Это скандальное дело привело к реформации общества. В 1903 году А.Э. Уэйт [10] провел ещё одно преобразование общества — его поддержали и Мэчен, и Блэквуд. Но вскоре они оба потеряли к нему интерес, и общество в конце концов зачахло. Позднее и Мэчен, и Блэквуд критически высказывались о своих оккультных занятиях, но эти занятия стали для них источником, из которого они активно черпали материал для своих книг.
Однако было бы неправильно считать Блэквуда настоящим оккультистом; скорее, он был мистиком, и его лучшие книги передают ощущение «неизвестных форм существования», которые Вордсворт и его последователи-романтики видели в природе. Истинно Блэквудовской темой является расширение границ сознания, и его пытливый ум рассматривал любую возможность для этого. Как и Уэллс, Блэквуд был другом Д.У. Данна, и Данн читал ему выдержки из своей книги «Эксперимент со временем» до её публикации. (Почтенный инженер Данн откладывал публикацию книги из страха, что его сочтут безумцем.) Записывая свои сновидения, Данн выяснил, что часто видит в них будущее. Позднее он развил свою идею «множественной вселенной», в которой в параллельных временах существует бесконечный ряд наших «Я». Блэквуд познакомился с Данном в 1925 году, и их дружба привела к тому, что Блэквуд написал несколько книг, в которых рассказывалось о петлях во времени. Наряду с Данном, большое влияние на «пространственно-временные» истории Блэквуда оказал П.Д. Успенский, хотя, конечно, у Блэквуда были и собственные идеи по этому вопросу.
Благодаря помощи леди Ротермир — разведенной жены газетного барона лорда Ротермира и восторженной читательницы бестселлера, написанного Успенским, книги по метафизике, «Tertium Organum» [11] — Успенский избежал участи эмигрантов из революционной России, которые бедствовали в Константинополе. В 1921 году он прибыл в Лондон, став «интеллектуальной изюминкой месяца». Среди прочих светил литературы, посетивших лекции Успенского в салоне леди Ротермир в Сент-Джонс Вуд, был и Блэквуд. Но, хотя Блэквуд придерживался высокого мнения о «Tertium Organum», сам Успенский произвел на него гораздо более слабое впечатление, его лекции Блэквуд нашел скучными. Когда Блэквуд сказал об этом Успенскому, тот предложил ему отправиться во Францию и поработать непосредственно с Гурджиевым, первоисточником идей, который в ту пору обосновался вг Шато-де-Приере вблизи Фонтенбло. Блэквуд последовал совету Успенского и следующие два года усердно посещал Гурджиевский Институт Гармонического Развития Человека. Он был не единственным представителем мира литературы: среди прочих гостей института были Синклер Льюис, А.Р. Орэдж — который после Успенского стал правой рукой Гурджиева — и, примечательно, Кэтрин Мэнсфилд, которая умерла в институте в 1922 году. В конце концов, Блэквуд пресытился и Гурджиевым. Во время своего последнего визита, послушав, как Гурджиев читает вслух свои объемистые «Рассказы Вельзевула своему внуку» (1950), он назвал их упражнением в «мегаломании», которая заставляет слушателя заподозрить «паранойю».