Как безобидно он себе все представляет: царство Божие, говорит он, наступает само по себе. Так же тихо и незаметно, как растения появляются из земли. А еще он иногда говорит об этом царстве в загадочных выражениях – так, словно бы оно уже настало, хотя каждый видит, что его и в помине нет. Он сумасшедший, и Симон тоже!
– Кто?
– Симон. Тот мой друг, который ушел от нас. В кругу приспешников Иисуса его называют «Симоном Зелотом».[117] Симон однажды спросил Иисуса: разве человек не должен защищаться от несправедливости? Знаешь, что он ответил? Он сказал:
Вы слышали, что сказано:«око за око и зуб за зуб».А я говорю вам:не противься злому.Но кто ударит тебя в правую щеку твою,обрати к нему и другую;и кто захочет судиться с тобоюи взять у тебя рубашку,отдай ему и верхнюю одежду;и кто принудит тебя идти с ним о. дно поприще,иди с ним два.[118]Андрей! Говорящий такие вещи – безумец. Вот мы говорим: если кто-то ударит тебя, бей в ответ! Если кто-то отбирает у тебя рубашку, подожги его дом! Если кто-то шантажирует тебя, уведи его детей и сам шантажируй его! Только так и можно остановить несправедливость.
– Но твоему Симону Зелоту – ему эти странные идеи, которые распространяет Иисус, нравятся?
– «Странные» еще слабо сказано! Ладно, можно как-то представить себе, что от друга лучше самому стерпеть несправедливость, чем поступить так с ним, но по отношению к врагу? Разве наш долг не в том, чтобы помочь друзьям и навредить врагам? Когда Симон его об этом спросил, Иисус ответил:
Вы слышали, что сказано:«люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего».А я говорю вам:любите врагов ваших,благословляйте проклинающих вас,благотворите ненавидящим васи молитесь за обижающих вас и гонящих вас,да будете сынами Отца вашего небесного;ибо Он повелевает солнцу Своемувосходить над злыми и добрымии посылает дождь на праведных и неправедных.[119]Кто может себе позволить такое великодушие к врагам? Это может лишь тот, кто достаточно силен и независим, чтобы его враги бессильны были ему повредить. Другими словами, лишь великие полководцы, цари и император. Но этот Иисус ходит по нашей порабощенной стране. Он простых людей хочет научить вести себя так, как только изредка, словно большую роскошь, могут позволить себе поступать сильные мира сего. А подобное поведение еще и ослабляет то, что одно способно принести с собой перемены: сплоченность угнетенных против их мучителей и их ненависть к власть имущим!
– Значит, он учит, что нужно покоряться сильным, и все? В народе под его именем ходят резкие слова против богатых.
– Совершенно верно: он выражает недовольство людей власть имущими. К примеру, он говорит:
Вы знаете,что почитающиеся князьями народовгосподствуют над ними,и вельможи их властвуют ими.Но между вами да не будет так:а кто хочет быть большим между вами,да будет вам слугою;а кто хочет быть первым между вами,да будет всем рабом.[120]Людям нравится слушать такие речи. Они начинают думать что можно и без насилия избавиться от гнета и эксплуатации. Но ведь в чем конкретно заключается этот гнет? В том, что люди должны платить налоги и не знают, где взять деньги, в том, что они влезают в долги и теряют свое имущество.[121]
Гнет – это значит: правящие присваивают себе настолько большую часть собираемого с земли, что народу приходится жить в постоянном страхе погибнуть от голода. Такой гнет неизбежно должен все время возобновляться ради него самого. Груз налогов и поборов должен быть достаточно высок, чтобы население распалось на две группы: с одной стороны, те, кто заинтересован в сохранении нынешних порядков, с другой – огромное большинство тех, кто борется за свое выживание. Забота о хлебе насущном отнимает у людей мужество, необходимое, чтобы им захотелось принципиально изменить эти отношения. Но скудные возможности заработать себе на жизнь заставляют их думать, что при условии трудолюбия и удачливости они и при нынешних порядках как-то смогут свести концы с концами. Кто потерял все, виноват сам или ему как-то уж очень не повезло. Это и есть гнет, который царит на нашей земле. Ты видишь, какую важную роль здесь играют налоги.
Так вот, мы спросили Иисуса, что думает он предпринять против этого гнета? Мы спросили: дозволено платить императору налоги или нет? Тогда он попросил принести ему денарий и в свою очередь спросил нас: «Кого изображает рисунок на монете? И чье имя названо в надписи?». И когда мы ответили: «Императора!», – он сказал:
Отдавайте кесарево кесарю,А Божие Богу.[122]