В 1470 году новгородцы пригласили к себе на княжение брата киевского князя Симеона — Михаила. Он был подкуплен и обольщен жидами. В его свите находилось несколько иудеев во главе со Схарием. Официально они представлялись купцами, хотя таковыми не были. Для купца Схария был слишком разносторонне образован. Он хорошо разбирался в естественных науках, знал несколько языков. «Он был, — по словам преподобного Иосифа Волоцкого, — научен всякому изобретению злодейства, чародейству и чернокнижию, звездозаконию и астрономии»[30].
Скорее всего Схария являлся выпускником академии при Синедрионе и, как жидовский резидент, под видом купца, был направлен в Русское государство. Схария быстро завербовал двух православных священников. «Сначала он прельстил попа Дионисия и обратил его к жидовству. Дионисий привел к нему попа Алексея», — писал преподобный Иосиф Волоцкий[31].
Для ускорения подрывной работы Синедрион направил в помощь Схарию еще двух жидов — Шмойла Скарявого и Моисея Хапушу. Совращенные священники хотели обрезаться, но их иудейские хозяева потребовали прикидываться христианами и свое иудейство держать в тайне. Так началась ересь жидовствующих, с которой Русскому государству и его Православной церкви пришлось бороться более 30 лет.
В иудейство был совращен настоятель Софийского собора протопоп Гавриил. Жиды активно использовали для вербовки новых своих сторонников различные астрологические сборники, поучения раввина Маймонида и т. д.
В 1480 году Великий князь Иван III взял Алексея и Дионисия в Москву. Один был назначен протопопом в Успенский собор, другой — священником Архангельского собора. Жидовская ересь начала распространяться в Москве. Вербовка новых еретиков велась в высоких церковных и светских кругах. Показные благочестие, лесть, подкупы расчищали им дорогу к власти.
Именно захват власти в России, покорение русского народа и его перевод в иудейство было главной целью жидовской резидентуры. Это был очередной жидовский заговор против Русского православного государства.
В 1479 году протопоп Алексей завербовал государственного дъяка Федора Васильевича Курицына и его брата Ивана Волка. Они имели свободный доступ к Ивану III. Враг все ближе и ближе подбирался к власти.
Чрез три года Ф.В. Курицын выехал во главе посольства в Венгрию, хотя, как отмечали современники, государственной необходимости в этом не было. Вернувшись с дальнейшими жидовскими инструкциями, он привез с собой таинственную личность «угрянина Мартынку». Мартынка всегда был непременным участником всех собраний тайного жидовского общества, возглавлял которое после возвращения из Венгрии Ф.В. Курицын. В Новгороде во главе заговорщиков стоял Юрьевский архимандрит Кассиан, присланный из Москвы по ходатайству Курицына. На своих тайных собраниях они обсуждали кандидатуры для вербовки новых членов, надругались над православными святынями, занимались пьянством и «противоестественными плотскими утехами».
В этот период архиепископом Новгорода был поставлен архимандрит Московского и Чудова монастыря, патриот и ревностный поборник Православия, преподобный Геннадий. Вскоре по прибытии к своему месту новой службы, он раскрыл тайное жидовское подрывное общество и проинформировал о нем Ивана III и митрополита. «Та стала беда, — сетовал архиепископ Геннадий, — как Курицын из Угорския земли приехал — он у еретиков главный печальник, а о государской чести печали не имеет»[32]. Началось расследование и аресты жидовствующих заговорщиков. В Новгороде они присмирели.
Однако в Москве их позиции продолжали укрепляться. В 1491 году скончался митрополит Геронтий. Курицын и протопоп Алексей убедили Ивана III в том, что преемником усопшего должен стать архимандрит Симоновского монастыря Зосима. Он был давно завербован жидами.
Новый митрополит был предан обжорству и разврату. «В пьяном виде он выказывал мысли соблазнительные и богохульные: что Христос сам себя назвал Богом, что евангельские, апостольские и церковные уставы — все вздор, иконы и кресты — все равно что болваны…»[33]. Таким образом, религиозная власть была захвачена ставленниками иудеев.
Захват жидовствующими церковной власти открыл прямой путь к овладению и административно-государственной властью. Жидовская резидентура начала интриги по передаче престола своему стороннику. У Ивана III было две жены. Первая родила ему сына Ивана Молодого и вскоре умерла. Второй стала племянница последнего византийского императора — Константина Палеолога — Зоя (Софья). Она родила наследника Василия. Передача престола Василию лишала иудеев возможности господствовать над русским народом, обеспечивала дальнейшую преемственность передачи власти по наследству и тем самым сохраняла и укрепляла православную государственность.