– Ну? Как тебе? Я не искал специально, читаю первое, что выдала поисковая система. Давай-ка посмотрим, что там еще? «Что происходит внутри, когда вы начинаете думать? Что есть мысль? Что происходит внутри нас, когда мысль формируется, когда она исчезает, когда одна мысль сменяет другую, или когда они мешают друг другу? Это называется игрой шакти. Современная физика подтверждает эту теорию». – Ладно, пожалуй, хватит. Мы с тобой и сами знаем не понаслышке, что там подтверждает современная физика. Домыслы нас не интересуют. Но в целом, согласись, очень близко к нашим идеям.
– Да, согласен, – Козырев пребывал в легком шоке.
Что касается остальных направлений, видишь ли, даже буддизм, несмотря на то, что отрицает ведические знания, довольно близок по своей философии к идеям ортодоксальных школ. Необходимо также учитывать тот факт, что буддизм, в отличие от остальных основных мировых религиозных конфессий, возник в результате философских размышлений конкретного человека, а не явился эзотерическим путем через видения или откровения. Если мы хотим опираться на его доктрины, идеи или учения в своих научных изысканиях, нам следует проявлять дополнительную осторожность. Но тем не менее.
Согласно буддизму, все беды и страдания человека проистекают из-за его стремления к земным, мирским наслаждениям. Хотя лично я предпочел бы вместо слов «беды» и «страдания» применять более точные, на мой взгляд, определения: недостаточная интенсивность наслаждения по сравнению с ожидаемой, его быстротечность, боль его утраты, мучительное стремление к его повторению. В основе всех этих ощущений лежит одно основное чувство – неудовлетворенность. Человеку всегда свойственно хотеть большего, что бы он ни имел. Он быстро привыкает к хорошему, насыщается, перестает ценить данное ему и требует от жизни все новых и новых стимулов.
В этом и заключается суть «страданий» – в неудовлетворенности. Только этот, полученный в прежних воплощениях опыт, вынуждает бессмертную человеческую душу вновь и вновь появляться на этом свете в бесконечной череде циклов перерождения. И разорвать этот круг можно только здесь, на Земле, полностью абстрагировавшись от собственных желаний. Только тогда душа поймет, что ей незачем более возрождаться, и найдет свое успокоение в лучшем мире. В соответствии с учением буддизма достигнуть этого возможно еще при текущей жизни. Такое состояние называется нирваной. Нирвана являет собой уход от обычных человеческих ценностей и от цели вообще. Она устанавливает свои ценности: изнутри – это ощущение покоя, неподвижности, а снаружи – состояние абсолютной независимости, свободы. В буддизме это означает не преодоление препятствий, а их полное исчезновение. Снимается само противопоставление жизни и смерти, поэтому споры о том, является нирвана вечной жизнью или уничтожением, оказываются лишенными смысла.
Несмотря на то что все эти объяснения достаточно нечеткие, понять, наверное, это нельзя, можно только постичь, но и тут мы легко можем уловить прямые указания на наши результаты. На первый взгляд буддизм полностью опровергает известные нам положения, ведь он отрицает существование личности как таковой. Догмат о несуществовании души, Анатман, один из трех основных составляющих буддизма, утверждает: все то, что воспринимается индивидуумом как собственное «Я», – всего лишь убедительная иллюзия. Эта иллюзия навязывается нам «скандхами», или «явлениями существования». Мир воспринимается через них и только через них. Их всего пять: форма, чувства, восприятия, воля и разум. Все это достаточно сложно, постигается, как и йога, посредством специальных, длительных практик, на которые может уйти вся жизнь.