Поэтому мы можем видеть, что характер и тип хозяина будут иметь большое влияние на судьбу животного. Если хозяин – эмоциональный человек, полный сильных привязанностей, велика вероятность того, что любое его домашнее животное будет развиваться, в основном, через своё астральное тело, и что заключительный разрыв связи с групповой душой произойдёт из-за некоторого внезапного потока интенсивного чувства, который достигнет аспекта чистого разума плавающей монады, которой оно принадлежит, и таким образом вызовет формирование эго. Если, с другой стороны, хозяин бесстрастен и его главные действия всегда интеллектуальны, это будет стимулировать зарождающееся ментальное тело животного, и в этом случае индивидуализация, вероятно, произойдёт по причине умственного развития, достигшего уровня, слишком большого, чтобы и дальше пребывать в пределах групповой души. Ещё в одном случае, если хозяин – человек большой духовности или очень сильной воли, и животное разовьёт большую привязанность и восхищение им, это будет преимущественно стимулировать волю в животном. Это проявится в физическом теле существа в форме интенсивной деятельности и необузданной решительности достигать успеха в любой попытке, особенно в деле служения его хозяину.
Трудно избавиться от идеи, что дистанция между духом и физическим телом должна быть намного больше, чем между низшим умом и интеллектом, или между астральным телом и телом чистого разума. Но в действительности это не так, поскольку это вообще не вопрос о расстоянии в пространстве, но о передаче симпатической вибрации от отражения к оригиналу. Когда мы думаем таким образом, выясняется, что каждое отражение должно быть в прямой связи с его оригиналом при любом расстояния между ними – в более близкой связи, чем с каким-либо объектом, который находится вне прямого взаимодействия, независимо от того, насколько ближе в пространстве может быть этот объект.
Желание животного прогрессировать приводит к устойчивому восходящему давлению вдоль всех этих направлений, и точка, в которой это давление, наконец, прорывается через ограничения и формирует необходимую связь между монадой и её личностью, определяет специфические характеристики нового эго, которое таким образом появляется.
Фактическое формирование связи обычно мгновенно, если первое соединение сделано через привязанность или волю, но всё происходит более медленно в случае умственного развития; и это также приводит к значительному расхождению в течение будущей эволюции существа.
В ходе недавних исследований мы обнаружили, что из большой массы людей, которые были индивидуализированы практически одновременно в определённой точке лунной цепи, те, которые постепенно достигли индивидуализации интеллектуальным развитием, начали воплощаться на Земле примерно один миллион лет назад и с тех пор берут между любыми двумя жизнями средний интервал около одной тысячи двухсот лет. Тогда как достигшие индивидуализации через мгновенный всплеск привязанности или воли начали входить в земное воплощение только спустя приблизительно четыреста тысяч лет, хотя, поскольку они с тех пор берут средний интервал между жизнями примерно в семьсот лет, их состояние в настоящее время – фактически то же самое.
Я не могу достаточно уверенно утверждать, что это различие в интервалах должно указывать на то, что те, кто вошёл позже, производят меньше духовной силы во время их земных жизней. Если есть какое-нибудь различие, то, кажется, в пользу людей более короткого интервала, поскольку они (являющиеся, как правило, более благочестивыми), видимо, в состоянии произвести даже больше силы в данном промежутке времени, чем другие. Возможно, это выразило бы все факты ещё лучше, если сказать, что они производят силу другого вида; вероятно, и те, и другие необходимы, как дополняющие друг друга. Различие интервалов между жизнями просто означает, что они получают своё блаженство в намного более концентрированной форме, то есть достигают результата при равном расходовании силы в значительно меньшее время. Действительно, очень похоже на то, как если бы период их соответствующих вступлений в земную жизнь был устроен по-особенному, чтобы после пробежки через такое же количество воплощений, они могли бы достичь той же самой точки, и были бы в состоянии сотрудничать.
Более поздние исследования убедили нас, что есть намного большая гибкость относительно этих интервалов между жизнями, чем мы предполагали сначала. Совершенно верно, что количество силы, которую человек должен использовать, сначала на астральном плане и затем в небесном мире, точно такое же, какое он произвёл во время своей земной жизни – плюс, конечно, сила того же самого типа, какую он может произвести во время своей астральной или небесной жизни. Но, очевидно, интенсивность, с которой это количество силы исчерпывается, ни в коем случае не является всегда одной и той же. Потребность в обеспечении группам людей одновременного воплощения, чтобы они могли осуществить кармические взаимоотношения и могли также обучиться совместной деятельности для одной большой цели, – очевидно, доминирующий фактор в регулировании интенсивности расходования силы.
Исследование жизней Алкиона показало, что это именно так, потому что неоспоримо, что большое количество людей, живя своей собственной жизнью, должны неизбежно произвести широко варьирующееся количество духовной силы; однако в чередовании жизней той поразительной истории замышлено, что эти люди должны возвращаться вместе, чтобы пройти через события, подготовленные сходным образом, и что привязанности между ними будут настолько прочными, что они будут неспособны к недоразумениям или конфликтам, когда в будущем на них скажется напряжение реальной работы.
Помимо различий в способах индивидуализации, которые я только что упомянул, есть также различия в степени индивидуализации, которая соответствует стадии развития, когда это имеет место. В теософической литературе было объяснено, что поскольку животная групповая душа постепенно развивается, внутри её собственного царства она разделяется на всё меньшие и меньшие подразделения. Квадрильоны мух или москитов присоединены к одной групповой душе, как и миллионы крыс и мышей или сотни тысяч кроликов или воробьёв. Но когда мы приходим к таким животным, как лев, тигр, леопард, олень, волк или кабан, только несколько тысяч, как было установлено, принадлежат одной душе, в то время как среди одомашненных животных, таких, как овца и вол, их количество ещё меньше. Индивидуализация возможна только для семи видов животных – по одному для каждого из семи больших типов. Из них мы, конечно, уже знаем слона, обезьяну, собаку и кошку; и возможно, пятая – лошадь. К каждому из этих высших типов приводит длинная последовательность диких животных, которые ещё не были полностью исследованы; но мы знаем, что волки, лисы, шакалы и подобные им существа достигают кульминации в собаке, а львы, тигры, леопарды, ягуары и оцелоты – в домашней кошке. Когда мы доходим до этих семи способных к индивидуализации животных, мы обычно видим только несколько сотен, относящихся к каждой групповой душе, и если их развитие продолжается, души разбиваются достаточно быстро. Собака парии в Индии или в Константинополе – только наполовину прирученный волк, и тысяча таких существ может представлять только одну душу; но в случае по-настоящему умной и любимой собаки или кошки одна душа объединяет не более десяти-двенадцати тел.