Я стремлюсь узнать только правила, по которым следует организовать мою и вашу жизнь.
Верю, что по этим правилам живут все.
Соответственно такой уверенности, формирую свои невольные и осознанные ожидания.
На деле же, я осваиваю правила, за выполнение которых меня, одобряя, поощряли мои воспитатели.
Для здорового - мир естествен и неизвестен!
Для заслуживающего - мир искусствен и известен! Заслуживающий не узнает ни себя, ни других!
Не интересуется узнавать, чего хочет он!
Не узнает, что хотят другие!
Стремится узнать лишь готовые правила, по которым будто бы должна строиться его и ваша жизнь!
Условия, формирующие демонстранта
Для нас существенно, что заслуживающим я становлюсь под влиянием не всякого одобрения.
Если воспитатели интересовались собой, их интересовала и моя самобытность - они непременно одобряли мою инициативу и самостоятельность, то есть мою свободу оставаться собой. Я тогда вырастал здоровой, открытой миру, опыту личностью.
Заслуживающим я становился тогда, когда не заметившие самих себя, никем не интересующиеся воспитатели не заметили и меня. Стремились, чтобы я был для них удобным. Заботясь о том, чтобы я стал не вызывающим их тревог предсказуемым функционером, они одобряли не мою самостоятельность, не мой личный поиск, но мое слепое послушание. Зато за послушание, вместе с одобрением, как и той дрессированной собачке - ведь маленький я более или менее понятен, мне давали все нужное готовым.
Игнорируя мою инициативу, такие воспитатели подавляли ее!
Когда я расту в атмосфере, где нет культа индивидуальности, я вырастаю заслуживающим.
Человек вырастает заслуживающим там, где нет культа индивидуальности!
Парадоксы мира заслуживающего
Парадокс первый
А дальше и начинаются парадоксы этого самого - «я заслужил»!
Как только я проникаюсь таким ощущением (что я заслужил), я уверен, что теперь вправе претендовать на получение всего, что мне нужно... и ото всех! Ведь это предвкушение награды, интериоризировавшись, потеряло непосредственную связь с заказчиком заслуживания. раньше это были воспитатели, а теперь их обязанность - одобрять и поощрять меня обслугой - я приписываю всем, кого не вычеркнул из людей или не записал во враги!
Тот факт, что кроме моих воспитателей такого договора со мной не заключал никто, я игнорирую, ведь я не замечаю, что мои ожидания это - реакция на сигнал, утративший связь с сигнализируемым явлением[208].
Таким образом, первое следствие ощущения «я заслужил» - ожидание «заслуженной» награды получением всего, что мне нужно без собственного усилия. Проще говоря, всего нужного я жду не от себя! Но в результате:
- я теряю все осознанные мотивы для активности,
- беспечно успокаиваюсь (ведь мне все якобы гарантировано) и
- прекращаю даже самую необходимую заботу о себе!
И самым трагичным результатом этого прекращения заботы о себе, к тому же таким, в котором я менее всего отдаю себе отчет, и какой меньше всего понимают окружающие, становится то, что теперь мне не надо знать, чего я хочу! Ведь я привык, что раньше, если я хороший, правильный и я заслужил - то все, что мне надо, знали и давали мне сами одобряющие. Я теперь жду, что все меня «поймут», узнают, что мне надо и все мне дадут.
Самым важным следствием существования в мире заслуживаемой и ожидаемой опеки, определяющим формирование жизненного стиля демонстранта (заслуживающего) становится то, что у него нет стимула для осознания своих потребностей. Он их не узнает и не сознает!
Находясь среди «опекающих», то есть среди всех, кого он считает людьми и не врагами, демонстрант не осознает большинства своих действительных потребностей!
Принято считать, что, будучи демонстрантом, я «вытесняю» из сознания свои желания. По-моему изначально это не так. Чаще мне заслуживающему не надо ничего вытеснять! Я и не вытесняю. Просто у меня нет надобности, замечать, узнавать и осваивать свои потребности, превращать их в осознанные желания.
В результате я не знаю, чего я хочу!
Зато я будто хорошо знаю, чего не хочу! И это нехотение охотно демонстрирую всем. Я постоянно и чуть ли ни с энтузиазмом от того, что мне дают, капризно и пренебрежительно отказываясь!
И можно подумать, что не хочу я всего! Но вот в этом кажущемся нехотении и его причинах надо специально разобраться.