Руководствуясь правилом, а не собственной жизнью, мы не чувствуем себя. Не чувствуя себя, не чувствуем и других -не умеем сочувствовать.
Но, не умея чувствовать вместе с другими людьми, как узнаешь, что ты такой же, как и они?!
А, не зная каждой клеточкой того, что ты такой же, как все, не понимаешь людей совсем!
Зато легко понимаешь правила!
Это ощущение «я не такой, как вес» и оказывается определяющей чертой имитатора. Оно называется - «комплекс различия»[148].
Критерии диагностики (и самодиагностики)
«Я не такой, как все» - это свойство легко диагностировать, задав самому себе о человеке (в том числе и о себе) только три вопроса.
1. Кого он ощущает добрее? Себя или людей, с которыми постоянно имеет дело?
2. Кого он ощущает ранимее? Себя или их?
3. Чьи обязанности он помнит в первую очередь? Свои перед ними, или их перед собой?
Вы легко почувствуете, что взрослеющий ребенок или развивающийся (открытый опыту) взрослый ощущают других добрее, других ранимее и помнят свои обязанности перед всеми.
Поэтому они и развиваются. На ошибках учатся, а не упорствуют в своих заблуждениях.
Имитатор же ощущает себя добрее, себя ранимее. Ему всегда кажется, что другие не выполняют своих обязанностей перед ним.
Поэтому окружающие воспринимают человека с «комплексом различия», как носителя «комплекса бессовестности».
Действительно, не имея «вести» о другом, не чувствуя чужой боли, человек ни с кем не считается. Он невольно мучит всех и избивает себя обо всех.
Выход из комплекса различия
Если нам посчастливилось открыть, что мир людей существует реально, а не в мыслях, мы открываем, что и мы сами существуем реально, а не в мыслях.
Это открытие мира открывает нас новому опыту. Проходят обиды, претензии, возмущение инакомыслием.
Мы сами тогда поступаем свободно: по произволу, а не по праву. Нас перестает возмущать и чужое свободное поведение.
Конфликты теперь ведутся по делу, а не за абстрактную идею.
Мы выступаем теперь как частные лица, а не как представители истины, справедливости или всеобщего интереса.
«Я знаю, что я такой, как все!»
И тогда зрелость знаменуется уже следующим удивленным открытием - «я знаю, что я ничего не знаю!»
А теперь о психологическом возрасте и возрастах задержки нравственно-психологического развития.
О психологическом возрасте и
возрастах задержки
нравственно-психологического развития
Вопросы для измерения психологического возраста
Психологический возраст можно измерить.
Это значит, что можно измерить и возраст тотальной (полной) или парциальной (частичной) задержки психологического развития. То есть, чтобы измерить степень инфантилизма надо только определить возраст, в котором произошла остановка в освоении человеком своего же собственного опыта.
Меня интересовали три особенности отношений ребенка с собой и с миром - три вопроса.
1. Кто заботится о ребенке?
2.Как он относится к старшим, сверстникам (к себе)?
3.Как он заботится о себе сам?
На эти три вопроса мы и будем отвечать, различая фазы нравственно-психологического развития ребенка.
Кто заботится о ребенке?
Здесь оказалось существенным:
- на чью заботу ребенок осознанно или неосознанно (практически) рассчитывает, от кого этой заботы ждет;
- от кого эту заботу принимает (кому позволяет о себе заботиться), иначе,
- на кого вольно или невольно возлагает ответственность за себя: свое настоящее, будущее, кого винит в прошедшем и кому за него благодарен?
Как он относится к окружающим людям?
a) Как он относится к взрослым /старшим/?
- Какое значение в его жизни объективно имеют взрослые?
- Какое значение взрослым придает?
- Какое место относительно них определяет себе?
b) Как относится к сверстникам?
- Какое значение в его жизни объективно имеют сверстники (группа, лидеры его группы)?
- Какое значение в своей жизни он им осознанно придает?
- Какое место среди них и относительно них уделяет себе?