ОБ ИСТОРИИ ТИБЕТА
До середины прошлого века Тибет был независимой общностью. Но государство это было не административно-светским, а религиозно-духовным. Поэтому рассказ о его истории будет тесно переплетаться с религиозными учениями, господствующими в этих краях, как местными, так и пришедшими со стороны. И, конечно, без легенд здесь, как и во всей тибетской жизни, нам не обойтись.
Так вот, когда на землях плато уже появились люди, они жили общинами племен-скотоводов. Но однажды над ними появился и первый владыка. Легенда говорит, что он родился непорочным зачатием в Индии, у местного царя — Улдаяны из Ватсы. Младенец родился с ужас-ным видом: рот полон острых зубов, над белыми глазами красовались синие брови, а пальцы рук и ног были с кожными перепонками в виде левосторонней свастики.
Местный астролог предсказал, что неродной мальчик станет царём ещё до смерти своего приемного отца. Испуганный Улдаяна по совету брахманов решил отправить странного уродца от греха подальше в далекую северную страну, то есть Тибет. Золотой трон с ребенком поставили на спины четырех коней и направили на север. Долго ли коротко ли, но мальчик достиг высокогорной страны. Его нашли священники и привели в ущелье жрецов бон — господствовавшей тогда здесь религии. На вопрос, откуда он, мальчик показал пальцами на юг но Бон-жрецы увидели обратную свастику и поняли, что он — посланник Мира ТЬМЫ. Поэтому они тут же провозгласили его царем Тибета, дав пришельцу имя - Ньятри Пенно.Этот правитель основал целую династию владык бонпо. Но когда 26-м царем ее стал Лхатотори, произошло чудо — с неба на крышу его жилья упали несколько чудесных предметов: золотая ступа с мошами Пудам Шакьямуни, шкатулка с изображением таинственного камня Чий гамани и несколько священных книг. Голос с неба произнес, что значение всего этого будет понято только при пятом преемнике царя.Вот таким образом семена буддизма, который к тому времени уже был известен во многих странах, попали и в Тибет. Это произошло спустя почти 1500 лет после смерти Будды Шакьямуни, но по его предвидению. Согласно легенде, однажды Будда сидел в саду, окруженный своими учениками. Внезапно из его лба засветился пятизвездный луч, направленный в сторону «Северной горной страны». На вопросы присутствующих Будда ответил, что далекое снежное царство, населенное злыми демонами бонпо, которое не смогло покориться буддам трех времен, в будущем станет местом, где его учение воссияет, как солнце, дарующее СВЕТ, и станет защитником для всего человечества.
Пророчество сбылось при пятом после Лхатотори царе Тибета Сонгтсене Гампо. Он родился непорочным зачатием в 617 г., и на теле его было 32 знака божественного происхождения. Вступив на престол в 13 лет, он правил до 649 г., и именно этому духовном царю принадлежит величайшая заслуга в первой победе буддизма над бон-религией.Сонгтсен Гампо возвел на землях Тибета 12 буддистских монастырей, перенес свою резиденцию в центр страны (нынешняя Лхаса) построил в ней храм-дворец Марпори (предшественник Поталы) первый монастырь Джоканг, существующий и поныне. Томимый желанием узнать содержание священных книг, упавших в Тибет с неба, и сделать их тексты доступными его народу, этот Верховный жрец СВЕТА отправил в Индию 16 лучших юношей. Они изучили санскрит, создали на его основе тибетскую письменность и перевели на нее небесные книги: «Саматог» и «Ман гумбум».
Когда настало время, Сонгтсен Гампо взял в жены двух принцесс из соседних стран. Китайская невеста Венчинг имела кожу зеленоватого цвета, отличалась знаниями и красотой. С ней в Тибет прибыли семена пяти главных злаков, необходимый скот и умелые ремесленники. Венчинг подарила мужу дивную сандаловую статую Будды Шакьямуни. Непальская царевна Брибсун была молодой белой красавицей. Она привезла с собой множество книг, реликвий и святынь, главной из которых была статуя грядущего Будды Майтрейи. Обе принцессы прибыли в сопровождении большой свиты буддистских жрецов, которые стали ближайшими советниками Сонгтсена Гампо и помогли ему создать все институты религиозно-общинного управления страной. Этот посланник СВЕТА умер в преклонном возрасте. Растворившись в солнечном луче, он вошел с ним в статую бодхисатвы Авалокитешвары. То же самое тут же произошло с двумя любимыми женами. Они были воплощениями всемилостивейшей богини Тары, супруги Шивы, и теперь навечно занесены в пантеон ламаистских божеств в качестве богинь: Белой и Зеленой Тары...