Правда, мобилизация, или, точнее, выборочный призыв на военную службу нескольких десятков тысяч выпускников высших и средних учебных заведений несколько смягчил армейские нравы, однако не смог в корне изменить жесткий внутренний устав убавить офицерский произвол. Например, в 1-й танковой бригаде мы имели на «уазике» двух сменных водителей с кличками — «Али большой» и «Али маленький». Али большой до армии был мастером на большом хлопчатобумажном комбинате в г. Махалля эль-Кубра, поэтому обладал определенным чувством собственного достоинства, и я не видел попыток того или иного прыткого офицера дать ему пинка. Зато вчерашнему феллаху Али маленькому доставалось вовсю. Однако он ко всему относился стоически, вспоминая, как в июне 1967 г. пил собственную мочу во время многодневного отступления через Синай пешком и в нижнем белье, без оружия, брошенного по приказу тогдашнего главкома, маршала Амера (кстати, Героя Советского Союза, звание которого было выклянчено у Н.С.Хрущева во время визита последнего в Египет).
Особую проблему во взаимоотношениях советской и египетской сторон представляло отношение к религии. Как известно, ислам является государственной религией Египта, поэтому любые замечания советских советников, воспитанных в атеистическом духе, воспринимались крайне болезненно. Вся художественная литература, поэзия, пословицы, поговорки, бытовая лексика в мусульманских странах пропитана реминисценциями из Корана, и любое порицание ислама воспринималось как кощунство. Например, в любом помещении можно было встретить изречение: «Не постигнет нас ничто, кроме того, что предписано нам Аллахом», что воспринималось советскими советниками как фатализм, нетерпимый, по их мнению, в бою. Присказки типа «инша Алла», т. е. по-русски «Бог даст» приводили некоторых советников в ярость: Какой Аллах? Приказ есть приказ! Приходилось объяснять этимологию многих привычных для мусульманина выражений, чтобы смягчить восприятие нашими людьми множества местных присказок, которые могли казаться сомнением в целесообразности приказа или в его выполнимости. Вообще-то этим должны были заниматься многочисленные политработники Главпура, но пришлось заниматься переводчикам. Я лично прочитал несколько лекций по следующим темам: «Ислам», «История Египта», «Кто такой Гамаль Абдель Насер» вместо скучных политзанятий.
Между тем даже основатель арабского социализма, другой Герой Советского Союза, — президент Египта Г.А.Насер заявлял: «Я хочу, чтобы каждый солдат был предан идеалам религии, нашим принципам и духовным ценностям. Необходимо, чтобы моральная ориентация углубляла эти понятия и сделала фактор веры в Аллаха основой политического воспитания солдата». В наставлении по моральной ориентации вооруженных сил, изданном в 1968 г., указывалось: «Ваиз» части или подразделения является основным элементом в системе органов моральной ориентации. В своей деятельности он должен охватывать все звенья вооруженных сил, непосредственно подчиняясь при этом только указаниям вышестоящего офицера моральной ориентации».
С августа 1968 г. над Суэцким каналом начались артиллерийские перестрелки и дуэли, которыми командовали советские военные советники. 14 августа 1968 г. (хорошо помню этот день, поскольку 13 августа мне исполнилось 24 года, и после этого мероприятия сильно болела голова) я получил приказ выехать с заместителем комдива по артиллерии на наблюдательный пункт, расположившийся на крыше многоэтажного Управления Суэцкого канала в Исмаилии, откуда хорошо просматривалась так называемая линия Бар-Лева, возведенная израильтянами на восточном берегу канала. Увиденная сверху картина буквально ошеломила меня, прикрытого только до колен парапетом крыши. Впереди в пределах видимости невооруженным глазом громоздились песчаные валы, мешки с песком, скрывавшие блиндажи и окопы, стояли танки и орудия и развевались флаги со звездой Давида.
Главное, что перед этим нагромождением песка и смертоносного металла ходили молодые израильские солдаты в непривычной форме оливкового цвета, некоторые из них, наверное, еще недавно были моими соотечественниками. Об этом я знал от своего сокурсника по факультету, переводчика-гебраиста Яниса Сикстулиса (ныне декан теологического факультета Рижского университета), принимавшего участие в допросах пленных в разветотделе штаба армии. Кроме того, брустверы израильских окопов были буквально утыканы щитами с надписями на русском языке, типа «Совки, не пора ли домой?» или «Забыли войны 1948, 1956, 1967 гг.?» или «Добро пожаловать в ад!» Кое-где загорали в бикини молоденькие израильтянки из вспомогательных армейских служб. Грустно было думать, что через несколько дней все они станут просто мишенью для мощной артиллерии египтян, которая уже занимала свои огневые позиции.