1110. Дельфиния — Дофине, королевство к западу от Альп. Дар Умберта Второго будущему Карлу Пятому Французскому имел место в 1355 году. Впоследствии брожение в Дельфинии послужило началом Великой Французской Революции.
1134. Ломбардия — территория бывшего королевства лангобардов. Ломбарды давали под залог деньги.
1234. — Описанные Геродотом псоглавцы и по сей день населяют мрачные Киммерийские равнины. Здесь однако под видом Псоглавца выведен модный тип несогласного соучастника.
1248. Августин (354–430) — епископ Ипонийский, автор книги «О Граде Божием», где говорится о предопределении. Но в зубах Псоглавца силу предопределения можно почувствовать куда явственнее.
1379. Моложе — так как Фома, уничтожив Альбертов мыслительный аппарат, вернул мир к тому состоянию, в котором он пребывал, когда Альберт вознамерился отделить веру от разума простейшими средствами.
1–33. Лилии — символ невинности. Кофейный боб — символ взвинченного одиночества. Финики — воплощенная сладость. Лук — чистая горечь. Морковка — лакомство для простонародья. Ананас — редкостный плод для немногих. Мышь — мысль. Груша — грусть. Сливки — продукт ума в его поверхностном тонком слое.
46. Незабудка — цветок надежды.
62. Рыба — символ Иисуса Христа.
79–81. Дребезжат крылами не чижи, а иные из колибриев.
99. Вереск — скромный цветок печали и забвения умерших.
176–182. Осел — символ свободы воли. Слива — один из образов чувственного познания. Олень имеет раздвоенные копыта и жует жвачку, а потому отнесен Моисеем к чистым животным. Напротив, Вепрь, также имеющий раздвоенные копыта, жвачки не жует, и потому нечист. Он даже особенно нечист, так как из-за раздвоенных копыт может быть принят за чистую тварь и съеден. Оба признака имеют символическое значение: жевать жвачку значит твердить Закон Божий, а раздвоенные копыта относятся к различению духа и вещества. В этом смысле Данте говорит о Папе:
В то же время рога Оленя символизируют изощренную логику схоластов, а клыки Вепря — убедительную силу их риторических говорений.
190. Мотылек — недолговечное созданье.
192. Червь представляет разрушительную силу небытия.
205. К хрящу — а не к кости, которую разгрызть намного трудней.
200. Сирена — фантастическая певчая птица с женской грудью, рыбьим хвостом, окрыленными руками в перьях и ногами в чешуях. Судя по дикому поведению ученого, внешний вид Сирен не раз сбивал его с толку.
205. К черту лез в солонку. — Некоторые черти ревниво охраняют вверенные им тайны. Солонка — вместилище оных.
210–234. Сорока — птица вздорного красноречия, которое выразительно демонстрирует здесь Альбертов учитель. Скотина, скот — символ преобладания плоти над духом. Собака — символ нечестия: невежество, словно нечестие пса, оскверняет святыню знания. На восемь румбов означает: «под прямым углом к прежнему курсу». Зубы — аналитические способности рассудка. Акация — символ совершенства. Желудь воплощает собой неприступное знание: желудем был, в известном смысле, и сам профессор.
254–263. Горох — символизирует неспособность рассудка соединить отдельные факты бытия в полную мозаическую картину. Лопух — широкий лист забвения. Вьюн — на горох ловят не вьюна, а угря.
291–327. Единорог — волшебный зверь, символ творческой, опло-дотворяющей силы воображения. Бабочки — легкомыслие окрыленное и всеопыляющее, где попало порхающее, ни до чего иного дела не имеющее. Утки — символ беспечного самодовольства. Девица — сама Невинность, перед нею бессильно даже наипорочнейшее воображение. Дракон — символ яростной силы греха. В руслах древних потоков всё чаще находят отпечатки и даже целые костяки этих окаменелых летучих рептилий. Крыла и ноги — у змеи обозначают ее мнимые совершенства; вот их-то она и лишилась в момент грехопаденья. Конь — как и осел, изображает тело, которое лениво и безучастно тащит на себе верхом вечно дремлющую душу.