390–425. Пламя — ангел огня; такие духи носят имя Серафимов. Круги высот — десять сефир (или «сефирот»), имеющих ангельскую природу и изображаемых в виде сфер или окружностей, иногда концентрических; мир сотворен Богом посредством сефир; вторая сефира зовется Премудростью и управляет светом и воздухом. Люк — третья сефира, Разум, управляющий водою. Зеркала служат границами сефир. Брильянты — не могут идти ни в какое сравненье с блеском Божественных эманаций. Воздух — от второй, влага или вода — от третьей, огонь — от четвертой сефиры. Горошек — первичный квант растительного поля. Гранат — символ небесного огня, молнии. Груша относится к соблазнам текущего бытия.
457–468. Вишня — похожа на грушу, только меньше и более ядовитая. Мед — символ сладости познания; в изобилии наполняет собою лоно наследниц Евы. Кал — символ извращенного познания. Творог — подразумевается простокваша, свернувшееся молоко, то есть пища младенца, которая скисла от длительных размышлений о ней. Деготь — так же, как нефть и смола, подобно калу является еще одним символом извращенного знания; нефть, как правило, там и находят, см. «Бытие», гл. 14, ст. 10 и гл. 19, ст. 1–26.
470. Новолуние — время, когда особенно свирепствуют духи тьмы.
476. Козлище — порочный предводитель толпы овец.
482. Пирожок — снаружи тесто, внутри опилки; пять веков спустя таким печеньем еще питался ученый Спалланцани.
503. Цифры (арабские) — то же, что и сефиры, см. примечание к ст. 390–425 и текст.
511. Орифламма — златопламенный рыцарский штандарт.
560. Кот — член свиты нечистой силы. Иногда может выступать в роли героя-змееборца.
563. Роза Вышивки — красота, воссозданная рассудком.
565–581. Подоконник — деревянная часть оконного обрамления, открывающего взору зрелище мировой загадки. Деревце — Древо Познания, разумеется. Ответчик — Разум, а суд — это процесс, который ведет против него прокурор — Вера, свидетелями же им служат Чувства: Зрение и Слух. Палач — найдите его в правом верхнем углу картины. Мандрагора — фрукт или корень, из коего варят дурные приворотные зелья.
598–604. Каплун — немужественный петух. Скакун — см. примечание в статье «Поэтика». Верблюд — символ гордыни. Лев — символ гнева.
606 сл. Яйцо — так называемое Мировое Яйцо, ближайшую аналогию к которому представляет индийское Мировое Яйцо Махадивья и золотой предмет из «Курочки-Рябы» — космической птицы с черными и белыми перьями, воплощающей смену дня и ночи. Лютня (фактически балалайка) на которой напевает яйцо, имеет три струны — три начала, о которых см. примечание к ст. 390–425, о сефирах.
645–648. Клеветник и т. п. — враг рода человеческого; губы — которыми он клевещет; хобот — которым он соблазняет. Кобра — очковая змея индийских факиров. Ступа — буддийское культовое сооружение. Сцедим жабу из сиропа означает, что сироп сольют, а жаба останется в воронке. По-видимому, Альберт называет жабой саламандру, огненного духа алхимических пермутаций. Обе амфибии имеют много общего.
659. Саранча — некое вредоносное множество.
693. Мотылек — см. примечание к ст. 190.
698. Чернее эфиопа, ибо эфиопы всё еще существуют, тогда как Пресвитер — уже нет.
714. Комар — пример случайной жертвы вдохновенья.
718 сл. Кот и рыбка — образ живой души, которую не без успеха пытается изловить демонический кот. Душа рыбки, покинув свою оказавшуюся в когтях злого духа серебристую оболочку, может беспечно витать, колыша веером полета.
725–740. Кляча — энергия, заключенная в недрах вещества как результат космического процесса. Животное на полке — книга.
749. Зимний соловей — метафора, относящаяся к несвоевременному экстазу.
751. Уток — не имеет ни малейшего отношения к царству пернатых.
756. Страус превосходит всех прочих птиц как размерами, так и неспособностью видеть себя со стороны. Поэтому Аристотель вообще отрицает принадлежность страуса птичьей породе, ссылаясь на наличие у него ресниц и еще на какие-то аргументы в одном из своих ныне утраченных сочинений.