Действительно, статья, по-видимому, предлагает итальян¬цам альтернативу: либо согласиться с реставрацией эрцгерцо¬гов, либо оставить все надежды на дальнейшее французское вмешательство и готовиться иметь дело с Австрией самим, как уж они сумеют. И в самом деле, судя по благосклонному тону, каким в статье говорится об императоре Австрии и его готовности ради взаимопонимания с Францией пойти на жертвы,
БУДУЩЕЕ ИТАЛТТИ
323
которые были принесены им при заключении Виллафранкского мира, по-видимому, не приходится сомневаться в отсутствии всякого намерения затевать с ним новую ссору. С другой стороны, главная цель этого манифеста, видимо, заключается в том, чтобы дать понять Австрии, что, поскольку это зависит от Франции, она вольна поступать с Италией так, как ей забла-горассудится. Истратив 100 млн. долларов и уложив на поле брани 50 тысяч солдат ради создания Итальянской конфедерации, которая оказалась химерой, французский император намерен оставить всякое дальнейшее попечение об итальянских делах.
Написано К. Марксом около 12 сентября 1859 г.
Напечатано в газете
«New-Yorh Daily Tribune»
M 5752, 29 сентября 1859 г,
в качестве передовой
Печатается по тексту газеты
Перевод с английского
На русском языке публикуется впервые
324 ]
К. МАРКС
* О РАЗДЕЛЕНИИ ТРУДА 485
…образуя [общественное целое. Мой труд выступает, та¬ким образом, как самостоятельная часть всего общественного труда. Различные виды труда составляют различные части общественного труда и взятые в совокупности выступают, таким образом, как разделение труда, которое посредством обмена представляется как целое, как дополняющие друг друга части, как звенья системы общественного труда.
В этом разделении труда, которое находит выражение в об-мене различными видами полезного труда, следует различать две стороны.
Во-первых, то, что связывает виды труда, это их разность, а не их тождественность, их разнообразие, а не их единообра¬зие. Разделение общественного труда представляет собой совокупность разнообразных видов труда, взаимно дополняющих друг друга именно благодаря различию между ними, благодаря их разности.
Свой труд сапожника, воплощенный в башмаках, сапожник хочет обменять на хлеб, чай, сахар, уголь, мясо, одежду, шляпу и т. д., то есть на труд булочника, труд крестьянина, выращи-вающего чай, труд рабочего сахарного завода, труд мясника, труд портного, труд шляпника и т. д. Он обменивает свой труд на труд других, потому что труд других отличается от его собственного труда, и таким образом удовлетворяются потребно¬сти, которые его собственный труд не удовлетворяет; этот труд других воплощается в жизненных средствах, в которых его собственный труд воплотиться не может. Будь труд других того же рода, что и его собственный, он не нуждался бы в их
О РАЗДЕЛЕНИИ ТРУДА
325
труде и не стал бы обменивать на него свой. Следовательно, труд, поскольку он является полезным трудом, обменивается на другие виды труда, потому что они отличаются друг от дру¬га в той мере, в какой они отличаются друг от друга и принад¬лежат к различным сферам человеческих потребностей.
Во-вторых, если бы я выполнял сам все виды труда, кото¬рые необходимы мне для жизни, то есть сам производил бы для себя все жизненные средства, то я не нуждался бы в труде других и не стал бы обменивать свой труд на труд других, ко¬торые равным образом выполняли бы сами все виды труда, необходимые для поддержания их жизни. Если я не только тачаю сапоги, но и сам пеку свой хлеб, варю свое пиво, выращиваю свою пшеницу, тку свою одежду, я не стану обменивать свой труд сапожника на труд пекаря, пивовара, земледельца, ткача.