(то бишь капиталисты)
предпочитают не вступать в ассоциацию всякий раз, когда тот же резуль¬тат может быть достигнут и без нее» (стр. 88—89). Объединяются только тогда, когда в этом есть пужда.
Ассоциация означает солидарность, «совместную ответственность, слияние прав и обязанностей по отношению к третьим лицам».— «Уравнительная заработная плата — верховный закон ассоциации». Поэтому «можно сказать, что только для слабого или ленивого члена ассоциации — и только для него одного — последняя оказывается полезной».— «Солидарность неумелых и неспособных» (стр. 89, 90). Каждая процветающая ассоциация «обязана своим преуспеянием какой-либо объективной при¬чине, чуждой ей и отнюдь не связанной с ее сущностью». Ассоциация пригодна лишь «при особых условиях» (стр. 91).
При этом во всех теперешних рабочих ассоциациях уравнительная заработная плата заменена piece-work * — как можно меньше солидарности, как можно больше независимости при объединении сил и капи¬талов,
то есть как можно меньше ассоциации и как можно больше средств.
«Ассоциация, образованная специально в силу семейных связей и закона самопожертвования независимо от каких-либо внешних экономических соображений и всяких преобладающих интересов, наконец, ассоциация как самоцель является актом чистой религиозности, сверхъесте-ственной, лишенной положительной ценности связью, мифом».
Что касается ассоциаций парижских рабочих, то Прудон хладнокровно классифицирует их следующим образом:
«Многие из них продолжают держаться и даже дают надежду на рост в будущем. Причины известны. Одни ассоциации состоят из самых искусных работников своей профессии — это монополия таланта, благо¬даря которой они и существуют. Другие привлекают и удерживают клиентуру дешевыми ценами — в них вдохнула жизнь конкуренция… Наконец, как правило, во всех этих ассоциациях рабочие… должны затрачивать несколько больше труда и довольствоваться меньшим зара¬ботком. Здесь нет ничего, кроме самых обыкновенных в политической экономии явлений, которые могут быть получены.., без малейшей надоб¬ности в ассоциации» (стр. 96—97),
* — сдельной системой, Ред,
КРИТИЧЕСКИЙ РАЗБОР КНИГИ ПРУДОНА «ОБЩАЯ ИДЕЯ РЕВОЛЮЦИИ» 161
Ассоциации по убою скота — вовсе и не ассоциации. «Это — [объединения] для конкурентной борьбы, созданные на общие средства гражда¬нами различного положения против монополии мясников. Это в неко¬тором роде применение нового принципа, — чтобы не сказать
(почему бы нет?)
новой экономической силы, — принципа взаимности [réciprocité], который состоит в том, что участники обмена гарантируют безоговорочно друг другу свои продукты по себестоимости» 209.
(Сам г-н Прудон, разумеется, в роли первого изобретателя «принципа взаимности», см. его «Организацию кредита и обра¬щения», Братья Гарнье, 1848 г., а также его «Народный банк») (стр. 97-98) 21°.
Далее идет восхваление г-на Прудона, каламбуры по поводу луиблановского «от каждого соответственно его способностям, каждому соответственно его потребностям» ш, а после этого следующее место:
из 36 миллионов французов 24 миллиона — крестьяне. «Их-то вам никогда не удастся ассоциировать. Земледельческий труд не нуждается в сообществе, где пляшут под одну дудку [choreographic sociétaire], душа крестьянина испытывает к нему отвращение».
Ссылка на ярость крестьян против заподозренных в комму¬низме июньских инсургентов. — Далее,
из остальных 12 миллионов по крайней мере половина — «фабриканты, ремесленники, служащие… которым ассоциация не нужна»; остается 6 миллионов, которых, пожалуй, можно было бы вовлечь в ассоциацию, но очень скоро и они сбросили бы с себя это иго большинства.
Судить о существующих рабочих ассоциациях нужно не по их сего-дняшним результатам, а по их «скрытой тенденции к установлению социальной республики. Сознают это рабочие или нет, однако вовсе не в мелочных интересах их обществ состоит значение их дела… В будущем… компании трудящихся, отбросив в сторону модные товары и игрушки [bilboquets], должны будут обратиться к тем крупным отраслям промышленности, которые UO самой своей природе являются их естественным уделом» (стр. 107).
В заключение предъявляет требование Л. Блану,
«этому кузнечику революции» *, «чтобы тот внес свою дань воздержания и молчания в дело пролетариата, попавшего в один злополучный день в его хилые ручонки» (стр. 108).
Вся штука вот в чем: ассоциация, как таковая, in abstracto **, разумеется, в такой же степени зависит от условий, как и вся¬кое другое общественное отношение. Там, где соответствующие условия отсутствуют, не поможет никакая экономическая сила.