Возьмите нефракционных русских с.-д., выдающихся по знакомству с движением рабочего класса за границей: Парвуса и Розу Люксембург (Германия), Ш. Раппопорта (Франция), Ротштейна (Англия). Возьмите нефракционных литераторов с.-д., вроде Рязанова, - вы увидите сразу (если не захотите закрыть глаза, чтобы не видеть), что в Париже прочесть лекции они в большинстве случаев, при некоторых усилиях со стороны партии, смогут, а на Капри абсолютно не в состоянии будут приехать. Те деньги, которые выброшены устроителями школы для отправки учеников и лекторов в самый отдаленный заграничный пункт (Капри), были бы уже достаточны для организации чтений хотя бы некоторых из этих лекторов в Париже.
Возьмите, далее, новые группировки среди с.-д., группировки, с которыми так важно ознакомиться русским товарищам (борьба партийных и ликвидаторских элементов в Бунде; борьба большевистской части латышей с меньшевистской; Р. S. D.* с левицей P. P. S.** ; раскол в меньшевизме, выступление Плеханова
* - ПСД - Польской социал-демократии. Ред.
** - ППС - Польской социалистической партии. Ред.
202
В. И. ЛЕНИН
с «Дневником», разоблачающим ликвидаторство Потресова и официальных меньшевиков; попытки создания «революционного меньшевизма» и т. д.). На Капри нельзя как следует ознакомиться с этими партийно-важными явлениями. В Париже есть полная возможность из первых рук узнать положение дела, не понаслышке только.
Возьмите, наконец, программу занятий каприйской школы. Из четырех отделов один (III) озаглавлен: «философия пролетарской борьбы». В международной социал- демократии есть десятки и сотни (если не тысячи) программ пропагандистских занятий подобного же типа. Но вы нигде не найдете «философии пролетарской борьбы». Есть философский материализм Маркса и Энгельса, но нигде нет «философии пролетарской борьбы». И никто из европейских с.-д. не поймет, что это значит. Поймут это только те, кто знаком с сочинениями философов Станислава (А. Вольского), Богданова, Луначарского, Базарова. Прежде чем «философию пролетарской борьбы» преподавать, надо такую философию выдумать. А выдумкой этой особой философии, которая тем чаще божится словом «пролетарская», чем дальше она от пролетарского миросозерцания, занималась и занимается только указанная группа членов новой фракции.
Заканчиваю: если вы, товарищи, будете настаивать на своем нежелании приехать в Париж (уверяя в то же время в своем желании слушать мои лекции), то вы окончатель- но докажете этим, что узко-кружковой политикой новой богостроительски- отзовистской фракции заражены не только лекторы, но и некоторые ученики каприйской школы,
С с.-д. приветом Н. Ленин
Послано из Бомбона (Франция)
на о. Капри (Италия)
Впервые напечатано в 1926 г.
в журнале
«Пролетарская Революция» № 2 Печатается по рукописи
203
А. И. ЛЮБИМОВУ. СЕНТЯБРЬ 1909 г.
152
А. И. ЛЮБИМОВУ
Дорогой Марк!
Конечно, я вполне согласен на всякое использование моего письма Вами на докладе и на напечатание*. Имейте только в виду, что я пишу для «Пролетария» статью**, где третирую прямо как каналий эту банду сволочей Максимова и К°, а их школу зову не иначе как «Ерогинской квартирой»***. Итак: чтобы не было недоразумений :
«мягко» я согласен говорить только с рабочими , л и ч н о ко мне обратившимися за своей подписью.
Максимов же и К° - шайка авантюристов, заманивших кое-кого из рабочих в Ерогинскую квартиру. Чтобы не вышло противоречия, не распространяйте в публике моего письма, а исключительно пошлите в организации, причем оговорите (лучше эту оговорку тоже напечатать):
«Надлежащий ответ той компании обиженных литераторов, непризнанных филосо- фов и осмеянных богостроителей, которая запрятала свою так наз. «школу» от партии, будет дан в «Пролетарии». Настоящее же письмо есть ответ личный Л-на тем только рабочим, которые лично к нему обратились».