VII
Большое значение имеют ценнейшие обобщения, весьма актуальные и важные для понимания противоречивой природа Капитализма, его исторической обреченности, для уяснения того, как в рамКах буржуазных отношений постепенно вызревают объективные и субъективные предпосылки неизбежной победы более высокого общественного строя, коммунизма.
В первом разделе рукописи, где исследуется «Товар как продукт капитала», Маркс рассматривает товар уже не как исходный пункт и предпосылку капиталистического производства, а как непосредственный результат капиталистического производства. В поле зрения — не отдельный товар, не элементарная форма буржуазного богатства, а совокупность товаров, товарная масса, в которой воплощено определенное количество общественно необходимого труда, воспроизведена стоимость авансирован¬ного капитала и прибавочная стоимость, безвозмездно присва¬иваемая владельцами средств производства. Помимо производ¬ства продуктов в собственном смысле, Маркс раскрывает и дру¬гой результат, другую сторону капиталистического процесса. Он показывает, что обращение товаров есть процесс обращения капитала, процесс воспроизводства условий его существования. Капиталистическое производство есть не только йройзводство материальных вещей, включающих: в себя также и прибавочный продукт, но вместе с тем и воспроизводство всего капиталистического отношения во все более увеличивающемся масштабе (на¬стоящий том, стр. 22).
Во втором разделе рукописи дается обобщающая характеристика капиталистического Строя, как строя, при котором «йройзводство прибавочной Стоимости… выступает как определяющая цель, движущий интерес и конечный результат капиталистического процесса производства» (там же, стр. 33). В другом месте рукописи, дополняя эту характеристику, Маркс устанав-йийает, что «самовозрастание капитала — создание прибавочной стоимости — есть, следовательно, определяющая, Господствую¬щая и всепоглощающая цель каниталйста, абсолютный импульс [Trieb] и содержание его деятельности» (там же, стр. 47).
Отвечая, что Необходимым условием образования капитала и непременной предпосылкой капиталистического производства ЯМяется система Наемного ‘Труда, Маркс подчеркивает безразличие рабочего к характеру, содержанию своего труда, и Поэтому перемена труда занимает рабочего лишь Постольку, поскольку каждый особый, каждый новый ойд труда требует иного развития рабочей силы. «Чем более развито капиталистическое производство в данйой стране, — Пишет Маркс, — тем больше требование иаменчивостщ предъявляемое к рабочей
VIII
ПРЕДИСЛОВИЕ
силе, тем безразличнее рабочий к особому содержанию своего труда…» (там жо, стр. 69).
Особого внимания экономистов и философов заслуживают своим оригинальным и предельно четким изложением те страницы Марксовой рукописи, где речь идет о производстве капитала, как процессе отчуждения рабочим результатов его собственного труда.
В литературе имеются утверждения, что проблемой отчуждения Маркс занимался лишь в самый начальный период своих экономических исследований, в частности и главным образом в «Экономическо-философских рукописях 1844 года», и что в дальнейшем он будто бы начисто отказался от этой категории, традиционной для немецкой классической философии.
Буржуазные критики Маркса нередко упрощают содержа¬ние этой чрезвычайно емкой социально-экономической катего¬рии, отождествляя ее с передачей из рук в руки производимого продукта, которая в свою очередь обусловливается свойственным всем развитым способам производства разделением труда, рас¬пределением обязанностей во всех сферах человеческой деятель¬ности. Иначе говоря, такие критики Маркса совершенно выхо¬лащивают категорию «отчуждение труда», придают отчуждению труда неисторический характер, объявляют его одинаково действительным как в условиях капитализма, так и в усло¬виях социалистической системы.
Между тем Маркс не оставляет сомнений в том, что и в его зрелый период, а именно в 1864 г., категория отчуждения остается у него в научном обороте и что в сущности своей она есть господство вещи над человеком, мертвого труда над живым трудом, возникающее на основе частнокапиталистической собственности, господство капиталиста над рабочим. Это господство в материальном производстве, в действительном процессе общественной жизни Маркс сравнивает с тем извращением в области религии, где, как показал еще Фейербах, человек наделяет бога чертами своей собственной сущности и таким образом происходит извращение действительного положения вещей, идея завладевает ее творцом, происходит подмена, превращение субъекта в объект. Вместе с тем извращенное истолкование человеком своей родовой сущности в форме религии является столь же необходимым переходным этапом истории человечества, как и господство мертвого труда над живым трудом. Изменение обстоятельств жизни, развитие производительных сил, а вме¬сте с ним и революционные преобразования производствен¬ных, всех общественных отношений кладут конец извращен¬ным формам сознания и отчуждению труда.