Дух презренный испуская, — Вот предательства цтог!
Хор Пусть он и т. д.
Входит Риенци, за ним Нина. Р и е н ц и
Граждане Рима! Отчего, скажите, С мечами вы и копьями в руках Здесь перед Капитолием толпитесь? Ужель лишился вашего доверья Я, тот, кто вами избран был когда-то, Кого вы сами мантией пурпурной Недавно облекли? Так в чем же, в чем, Ответьте, я виновеп перед вами? О, дайте мне свое закончить дело, Восстановить прекрасный гордый Рим, Вновь сделать вас властителями мира, Свободными, под собственным законом Не поддавайтесь гласу клеветы, Меня ж судите по моим поступкам!
Камилла
О, не поддавайтесь лести, Лжи не слушайте его! Только в беспощадной мести Вижу ваше торжество.
Хор
Мы не поддадимся лести, Ибо ложь в речах его! Только в беспощадной мести Ныне наше торжество!
Они бросаются на него.
Нина Боже, о боже!
Риенци Прочь с дороги, наглецы!
ПРОИЗВЕДЕНИЯ (1840—1894) 347
Нина
Ужели вас мой плач не тронет? Сжальтесь!.. Камилла
Торжество! Пью мести чашу, Пламень мщенья запылал.
Хор
Ты украл свободу нашу! Час возмездия настал!
Нина
Чью вы кровь пролить хотите? Кровь того, кто жил для вас? Если вам так кровь нужна, Не его — мою возьмите!
Камилла
Жалость прочь! Месть! Месть одна Пусть господствует сейчас!
H и н а
Сжальтесь, слышите, я плачу и стенаю Он же делал все для вас!
Камилла
Вспоминайте те невзгоды, Что взвалил на плечи вам!
Хор
Да, мы помним те невзгоды, Что взвалил на римлян он!
Нина Сжальтесь!
Камилла Помните о мести!
Нина Не вершите грех кровавый!
348 К. МАРКС И Ф. ЭНГЕЛЬС
Камилла
Мстите за свободу, Ее украл у вас тиран!
Хор
Будем мстить за свободу, Что украл у нас тиран!
Н и н а
Люди! Ведь туман кровавый Вас опутал! Месть слепит!
Камилла
Пусть же гнев народа правый Гордеца испепелит!
Нина Сжальтесь!..
Камилла Помните о мести!
Нина
Сжальтесь.
Камилла Не слушайте ее!
Хор
А, предатель, от нашей мести, От нашего гнева ты не уйдешь!
Написано в конце 1840 — начале 1841 гг.
Впервые опубликовано в книге: Schriften aus dem Karl-Marx~Haus, Heft 13, Trier, 1974
Печатается по рукописи
Перевод с немецкого
На русском языке впервые опубликовано в журнале «Новый мир» Μ 9, 1975
[349
Ф. ЭНГЕЛЬС
ЗАЯВЛЕНИЕ
В № 83 и последующих номерах этой газеты * бременский рационализм высказал свое мнение о тамошнем церковном спо-ре 65, именно в непосредственной связи с моей корреспонден-цией ** из этого города, появившейся в «Morgenblatt». — Со мной довольно часто случалось, что рационалисты принимали меня за пиетиста, а пиетисты за рационалиста, когда я не находил повода открыто и полно выразить свои убеждения. Поэтому меня нисколько не могло удивить, что 13 марта этого года я получил следующее письмо 66:
«Чего Вы, собственно, добиваетесь, глупец, своими поношениями в юяшонемецкой газете нашего уважаемого, высокообразованного чело¬века? Ровно ничего, кроме как предоставить людишкам из вашей без¬вестной партии еще один повод для разговоров. — И все же, почтенней¬ший, если Вы не совсем еще неисправимы, я советую Вам и Вашему достопочтенному г-ну проповеднику прибегнуть в качестве наилучшего лекарства к «Откровенному осуждению и т. д.»07и к сочинениям Вебера но вопросам церкви. — Может быть, цели достигли бы и несколько без¬обидных пощечин, которые Вы могли бы получить от какого-нибудь поденщика (если этот человек также не сочтет свои руки слишком хоро¬шими для этого). — Выпустил ли я в свет что-нибудь разумное или вздор, это мпе безразлично, полагаете Вы; как я счастлив! В моем опустевшем кошельке снова что-то завелось! — В надежде повстречать Вас вскоре па более правильном пути приветствует Вас Ваш покорный слуга».
Такова полемика бременского рационализма! Так рационалисты и свободомыслящие Бремена поступают с каждым, кто не присягает безоговорочно на верность д-ру Паниелю!
— «Morgenblatt für gebildete Leser». Ред. * Ф. Энгельс. «Рационализм и пиетизм». Ред.
350
К. МАРКС И Ф. ЭНГЕЛЬС
Как видно, абстрактный рационализм обладает такой мораль¬ной склонностью к роли великого инквизитора, о какой пиетизм еще только мечтает, одйако ему в меньшей степени, нежели пиетизму, дано заклинать духов и открывать их происхождение. Ибо если бы эти господа только задали себе труд внимательно прочесть соответствующие статьи * и другие появившиеся в северонемецких газетах свидетельства моих убеждений, то избавились бы от хлопот поносить меня как пиетиста. Другим людям, интересующимся мною как писателем, давно известно, как именно обстоит дело. Бременскому же рационализму, воображающему себя non plus ultra свободомыслия и независимости, да будет здесь со всей ясностью сказано, что дух, продиктовавший эти корреспонденции, был не чем иным, как духом Гегеля и Штрауса, духом, со смелостью и независимостью которого не может сравниться так называемый свободный дух д-ра Паниеля. Разве я недостаточно откровенно сказал бременским рационалистам, что и я, и любой независимый выступили бы на их стороне, если бы они пожелали защищать действительную свободу, а не прежнюю половинчатость, и что ныне речь уже идет не о Толуке и Вегшейдере, а о гетерономии или автономии духа? Однако разумный рационализм, видимо, так глубоко погряз в своей упрямой косности, что вынужден против воли постоянно обнаруживать свои слабые стороны. Но как бы он ни упирался, он исчезает со сцены современности, уступая место более жизненным историческим формам. Поэтому было бы бесполезно опровергать его более обстоятельно. Исто¬рия вынесла ему свой приговор.