КУЛЬТУРА
В средние века религия приобрела всеобщий характер, какого у нее не было в древности. Она стала не только философией, но и системой права, политической доктриной, моральным учением. Христианство, сначала разрешенное, а вскоре и признанное как официальная религия Римской империи, вызвало к жизни новое по темам и художественным принципам искусство.
Христианская церковь начала наступление на «языческую» античную философию и науку, выступая против глубокого изучения природы, против всякого знания, основанного на опыте и разуме. В IV в. был уничтожен научный центр в Александрии, сожжена знаменитая Александрийская библиотека. В 415 г. в Александрии была убита известная преподавательница математики Ипатия. Однако развитие точных и естественных наук продолжается. К V в.
относится деятельность выдающихся математиков —/ Серена Антинейского, занимавшегося изучением сечения конуса и цилиндра, и Феона Александрийского, сочетавшего занятия математикой с астрономическими наблюдениями. Орибазий из Пергама составил медицинскую экциклопедию, которая содержала не только систематизацию сведений античных медиков, но и самостоятельные работы автора, основанные на его наблюдениях.
В 529 г. была закрыта Афинская школа — центр античной науки того времени. Отрицалась какая-либо свобода и самостоятельность научного исследования. Античная философия сменилась богословием.
Несмотря на это, античная философия продолжала иметь сторонников. Наиболее оригинальным ее представителем был философ Прокл Диадох (410— 485) — представитель афинской школы неоплатонизма, ближайший ученик Сириана и его преемник по руководству Платоновской Академией. В огромном литературном наследии философа многие сочинения являются философско-теоретическими. Среди них «Элементы теологии», состоящие из 211 тезисов, содержащих в себе систему неоплатонизма, т. е. рассмотрение проблем «единого», «ума», «души» и «космоса». Сюда же относится сочинение «О богословии Платона» — огромное исследование, заключающее в себе учение о методах использования учения Платона для философии, подробное учение о «едином», богах, мыслимых (интеллигибельных), мыслящих (интеллектуальных) и мыслимо-мыслящих (интеллигибельноинтеллектуальных). Дошли до нас комментарии Прокла Диадоха к платоновским диалогам «Тимей», «Парменида», содержащие систематическое изложение всех центральных вопросов неоплатонизма и массу историко-философского материала. Все эти комментарии являются великолепным образцом применения того метода толкования Платона, который ввел Ямвлих. Историческое значение Прокла Диадоха определяется не столько интерпретацией мифологии, сколько тонким логическим анализом, непосредственно не связанным ни с мифологией, ни с метафизикой и представляющим огромный материал для изучения истории диалектики. Философия, сочетавшая магию, чудотворение, мантику, теургию с систе-
матическим духом, аналитической проницательностью, виртуозностью детальнейших выкладок, доходящих до своеобразного пафоса*и экстаза рассудочности, отражала катастрофу всей рабовладельческой античности и полную безвыходность.
До нас дошли далеко не все литературные произведения, созданные в Византии, причем в некоторых случаях сохранились лишь славянские версии утраченных греческих подлинников. Для византийской литературы характерно отсутствие таких распространенных в античное время жанров, как трагедия и комедия. Другие виды литературы — роман, сатирический диалог, получив новое социальное содержание, встречаются только в отдельные периоды, третьи — эпиграммы, историография — сохраняются на протяжении всей истории развития литературы Византии. Значительное место занимают письма и речи. Интерес представляет агиография, т. е. жития святых и мучеников.
Житийная литература получила распространение в середине IV в. Жанр биографий тесно переплетается в ней с фантастическими и приключенческими мотивами греческих романов и церковными поучениями. В отличие от других литературных жанров жития сохраняют ценный местный колорит (египетский, сирийский, палестинский).
^ В историографии различаются два направления: ссюственно историями всемирные хроники. Сочинения ~ йстйрсковГозтатывали небольшой отрезов времени, о котором велось подробное и довольно точное повествование. Авторы, часто занимавшие высокое положение в государственной жизни, сами были очевидцами описываемых событий. Исторические сочинения были рассчитаны на узкий круг образованных читателей. Они писались на языке, близком к древнему. Автор обычно подражал стилю какого-нибудь античного историка (Геродота, Фукидида или Ксенофонта). Хроники компилировались из одного или нескольких более ранних исторических трудов и предназначались для народа как благочестивые поучения о ходе мировых событий — от сотворения мира до ближайшей эпохи. Язык хроник приближался к разговорному. За основу взят язык греческой Библии.