Первые памятники монументальной каменной архитектуры в Польше возникли на рубеже IX и X вв. Ротонда Девы Марии на Вавельском холме в Кракове (вторая половина X в.) сходна с круглым храмом св. Вита в Праге. Тип ротонды (круглой постройки) удержался в польской архитектуре и в более позднюю эпоху, вплоть до XIII и XIV вв.
На начальном этапе польского зодчества ротонда включалась в комплекс дворцовых построек (Острув-Ледницки, Геч, Пшемысль). Завоевывают признание и базиликальные здания. В Познани был построен трехнефный собор с развитой западной частью; базиликой был и первый собор в Гнезно, от которого' дошли остатки мозаичного керамического пола (ок. 100 г.) Наиболее интенсивно церковное строительство развернулось во второй половине XI в. К этому времени относятся ранние костелы в Плоцке и Вроцлаве. В 1040—1058 гг. был завершен двухбашенный фасад собора в Познани, в 1064 г. освящен перестроенный храм в Гнезно, 1086—1096 гг. датируется строительство церкви св. Анджея в Кракове.
Краков стал столицей державы Пястов в 1034 г. Это событие ознаменовалось строительством первого собора св. Гереона на Вавеле, который оказался нестойким и около 1118г. заменен новым зданием. Оно имело два хора и четыре башни. От второго храма
сохранилась западная крипта (часовня, служившая" для погребения) св. Леонарда — трехнефное сооружение, перекрытое внушительными крестовыми сводами. Планировка и структура романских построек в Польше говорят о широте культурных связей, которые определялись контактами с Великой Моравией, саксонским зодчеством, рейнской архитектурой. Наряду со значительными по размерам храмами существовали небольшие однонефные и двустолпные костелы, монастырские и приходские, с башней — круглой, квадратной или восьмигранной — на западной стороне и одной апсидой на восточной (Жарнув).
Во многих польских храмах декор скуп и сосредоточен главным образом на порталах, столбах и капителях.
Монашеские ордена играли большую роль в развитии польской культуры. Поэт и историк польской литературы Людвиг Кондратович (Владислав Сыроком-ля) писал: «Как бы то ни было, но в те времена епископские кафедры и монастыри были единственным средоточением наук в Польше. Из всех орденов монашеских, братство святого Бенедикта оказало наибольшие услуги нашему отечеству. Законодатель этого ордена внушал своим братьям, что не один только пост и молитва открывают человеку путь к небесам, но то и труды рук составляют не менее приятную для Бога жертву, и поэтому заповел своим последователям труд наравне с другими духовными упражнениями. Труды их, подъемлемые по одной чистой любви к Богу, оказали много незабвенных услуг той стране, в которой они поселялись. Между ними являлись ревностные апостолы веры, презиравшие тысячи трудов и опасностей, чтобы возвратить Христу хотя одну заблудшую овцу. Среди пустынь строили они свои монастыри, осушали болота, рубили леса и превращали дикие местности в цветущие усадьбы, притесняемый находил у них убежище, больной помощь, странник гостеприимство, бедняк дневное пропитание, они переписывали книги священные и древние произведения классической римской литературы. Эта последняя услуга особенно неоценима, потому что в то время, когда язык латинский стал упадать и искажаться — они сохранили псалмы, литургию древних классиков, списыванием которых занимался их ordo
scriptorius (мастерские для переписывания книг). Без них погибли оы и язык, и литература римская, бывшая в то время хранилищем тех фантазий, которым впоследствии суждено было развиться и обогатить человеческую мысль.
После того неудивительно, что все хоть сколько-нибудь образованные князья и государи Европы давали у себя убежище этому ордену. Римляне первые призвали их к себе и поручили им воспитание своих детей, потому что каждый монастырь их был вместе с тем и школой. Добрый обычай этот наступил со времен Карла Великого». В монастырских школах, принадлежащих ордену бенедиктинцев, были воспитаны многие выдающиеся политические и культурные деятели Польши.
ГЛАВА 2
ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. КИЕВСКАЯ РУСЬ
ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ
В истории средневековой Европы до X в. было два момента, когда судьбы славян вошли в особенно тесное соприкосновение с судьбами европейских народов и государств. Первый раз это произошло в VI веке н. э., в ту бурную эпоху, когда молодые народы Европы, у которых еще господствовал общинный строй, обрушились на Восточную Римскую империю, ускоряя ее распад. Второй раз славяне вышли на международную арену в IX в., когда Византия уже была феодальным государством, а в Западной Европе сложилась империя Каролингов. Крупнейшими из славянских государств, образовавшихся в это время, являлись Великоморавская держава и Киевская Русь.