царя зимой, он создавал иллюзию расцвета природы.
Широко известны своим художественным исполнением ткани, сасанидские серебряные вазы и блюда, кубки, чаши, светильники, подносы, лампады. Превосходные образцы сасанидского серебра и нумизматики являются гордостью многих музеев.
Литературные памятники создавались на среднеперсидском (пехлевийском) и сирийском языках. К памятникам, написанным на среднеперсидском языке, относятся переводы Авесты, дополненные комментариями как важным источником сведений о зоро-астрийской религии.
Впервые история Ирана изложена в книге «Хва-дай-намак» («Книга владык»), которая представляет собой свод древнеиранских героико-эпических сказаний. Этот свод сохранился только в позднейших переработках: прозаической (начало X в.) и стихотворной (конец X — начало XI в.). Прозаическая переработка принадлежит Табари — историку-персу, писавшему на арабском языке, стихотворная — великому поэту Фирдоуси.
Сохранились части трактатов по сасанидскому праву «Матиган-и хазар дадестан» («Сборник тысячи судебных решений») и отрывки из «Маздак-намак» («Книга о Маздаке»). В поздних переработках известны энциклопедия научных знаний «Бундехишн» и трактат о военном деле «Айин-намак» («Уставная книга»). Из повествовательной литературы интересен исторический роман об основателе династии Сасанидов «Кар-намак-и Ардашири Папакан». («Книга деяний Ардашира Папакана»), а также «Яткар-и Зариран» («Память о Зарире») — фрагмент легенды о Зарире.
Появилось много переводов: сирийцы переводили с греческого на сирийский, а затем с сирийского на пехлевийский язык сочинения по логике и философии (труды Аристотеля и его комментаторов; переводчик на сирийский язык перс Павел Дершехрский), математике, астрономии и медицине. С санскрита были переведены сборники художественной прозы — «Калила и Димна», «Синдибадова книга» и др.
Сирийцами-христианами были основаны высшая школа в Нисибине (Верхняя Месопотамия) и медицинская академия в Гундшпапуре (Хузистан).
АРАВИЯ К НАЧАЛУ VII В
1. ОБЪЕДИНЕНИЕ АРАВИИ И НАЧАЛО АРАБСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ
АРАВИЯ К НАЧАЛУ VII В
Аравия занимала Аравийский полуостров и север Сирийской пустыни, которая заключена между полосой восточного побережья Средиземного моря и равниной Евфрата. Площадь составляла примерно 3 млн. кв. км.
По этническому происхождению арабские племена, населявшие Аравийский полуостров, делились на южноарабские (йеменские) и североарабские. Большая часть арабов к началу VII в. оставалась кочевниками (так называемые бедуины — «степняки»), поскольку для кочевого скотоводства условия были гораздо лучше, чем для земледелия. Средства производства в кочевом скотоводческом хозяйстве — земля, пригодная для летних и зимних пастбищ, и скот. Разводили бедуины главным образом верблюдов, а также коз, реже овец. Земледелие носило оазисный характер. Арабы-земледельцы выращивали финиковую пальму, ячмень, виноград и плодовые деревья.
Южный угол полуострова — Йемен (правая, т. е. «счастливая», сторона) плодороден, богат тропической растительностью. Середина — огромный Неджд (плоскогорье) не имеет рек — в языке арабов нет даже подходящего слова для их обозначения; реки заменяют широкие сухие русла, по которым иногда несутся дождевые потоки. Население держится около колодцев. На западном берегу и в середине плоскогорья, где их больше, есть крупные поселки, пахоты и сады. В остальной части растительность быстро всходит и выгорает; жителям приходится бродить со своими стадами от одного водохранилища к другому.
Огромные пространства, особенно по окраинам плоскогорья, совершенно пустынные, только весной После дождей на короткое время вырастает зелень и открываются пастбища для скота.
Таким образом, вследствие различных природных условий различные области Аравии были развиты неодинаково.
Именно в районах оседлого земледелия и ремесла, расположенных на побережье Красного моря, а также на юге и севере Аравийского полуострова образовались древние государства и города-государства: Сабейское (650—115 гг. до н. э.), Химьярское (115 г. до н. э.— 525 г. н. э.), Набатейское (VI в, до н. э.— 106 г. н. э.), Мекка и т. д.
В Йемене уже в I тыс. до н. э. сложилась развитая земледельческая культура, связанная с обилием водных ресурсов: Последнее рабовладельческое государство в Йемене — Химьяритское царство, возникшее во II в. до н. э., прекратило свое существование только в конце первой четверти VI в.
В сирийских и греческих источниках отмечается деление населения Йемена на несколько социальных слоев: благородные (зн^ть), купцы, свободные земледельцы, свободные ремесленники, рабы. Среди знати Йемена выделялись кабиры, которые заботились о починке водопроводов и плотин, распределении воды из оросительных каналов, организовывали строительные работы.