В Медину мусульмане призваны верхушкой арабских племен аус и хазрадж. Здесь они получили имя мухаджиров (переселенцев), а принявшие ислам жители Медины стали называться ансарами (помощниками). Впоследствии мухаджиры, ансары и их потомки вместе с потомками самого пророка составили привилегированную верхушку мусульманской общины,, которая начала вооруженную борьбу с Меккой, нападая на мекканские караваны с товарами. В ходе этой борьбы многие племена Аравии заключили в 630 г. союз с мусульманами. Согласно условиям мира, мекканцы обязывались признавать светскую власть Мухаммеда и принять его учение — ислам. Мекка была признана религиозным центром мусульман, а храм Кааба стал главным святилищем ислама.
Таким образом, Мухаммед смог примириться со своим сильнейшим врагом и сохранил политическое влияние на племена, ежегодно посещавшие Мекку.
Начало того года, в котором произошло это переселение (хиджра), и было позднее принято за отправную дату нового мусульманского летоисчисления на основе лунных годов.
Ислам возлагал на верующих мусульман пять обязанностей («пять столпов ислама»): исповедание догмата единобожия и признание пророческой миссии Мухаммеда, выраженные в формуле «нет божества, кроме Бога (Аллаха), и Мухаммед — посланник Божий»; ежедневное совершение молитв по установленному обряду; отчисление заката (сбор одной сороковой доли дохода с недвижимого имущества, стад И торговых прибылей); соблюдение поста в месяце Рамадане и паломничество в Мекку (хаджж), обязательное для тех, кто в состоянии его совершить. Учение об ангелах, Страшном суде, загробном воздаянии за добрые и злые дела, о дьяволе и аде было таким же, как и у христиан.
Мусульманам предписывалось участие в священной войне (джихад) с «неверными». Учение о войне за веру и о спасительном значении участия в ней для душ верующих развивалось постепенно, в процессе завоевания. По отношению к иудеям и христианам (а позднее и к зороастрийцам) допускалась веротерпимость, однако при условии, что они подчинятся, станут подданными мусульманского государства и будут платить установленные для них подати.
Коран («Чтение») — священная книга мусульман, по учению ислама, существовала извечно и была сообщена Богом Мухаммеду как откровение. Речи Мухаммеда, выдаваемые за откровения от Бога, записывались его последователями. В Коран вошли также многие библейские сказания. Коран бьщ собран в единую книгу, отредактирован и разделен на 114 глав (сур) уже после смерти Мухаммеда, при халифе Османе (644—656 гг.).
ПРЕДПОСЫЛКИ ОБРАЗОВАНИЯ АРАБСКОГО ГОСУДАРСТВА
Ислам с его строгим монотеизмом и проповедью братства всех мусульман независимо от племенного деления оказался той силой, которая смогла объединить Аравию. Поэтому мусульманство быстро стало политической силой, а мусульманская община — ядром объединения Аравии.
Меюсанская знать с течением времени изменила свое отношение к мусульманам, видя, что складывавшееся под их главенством политическое объединение Аравии может быть использовано в интересах Мекки. Начались тайные переговоры руководителей мусульман с главой мекканских курейшитов, богатейшим рабовладельцем и купцом Абу Суфьяном из рода Омейя. В 630 г. было достигнуто соглашение, по которому мекканцы признали Мухаммеда пророком и политическим главой Аравии и согласились принять ислам. Кааба была преобразована в главный мусульманский храм и очищена от идолов племенных божеств. «Черный камень», объявленный «даром божьим», принесенным на землю архангелом Гавриилом, был оставлен. Мекка продолжала быть местом паломничества, одновременно сохранив и свое экономическое значение. Значительная часть Аравии признала власть Мухаммеда.
Этим было положено начало арабского государства. Сложились предпосылки для будущего объединения оседлых и кочевых арабских племен в единую народность: с VII в. у арабов — кочевых и оседлых — была единая территория и складывался единый арабский язык.
ПЕРВЫЕ ШАГИ АРАБСКОГО ГОСУДАРСТВА И АРАБСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ
После смерти Мухаммеда в Медине (летом 632 г.) халифом («заместителем» Пророка) был избран Абу Бекр — купец, старый друг, тесть и сподвижник Мухаммеда. Власть досталась халифу в то время, когда объединение Аравии еще не было закончено. Абу Бекр жестоко подавил восстания, которые были подняты сразу же после смерти Мухаммеда. После кончины Абу Бекра халифом стал другой сподвижник Мухаммеда — Омар (634—644 гг.).