В завоеванных странах росло недовольство политикой Омейядов. Нужен был только повод, чтобы началось активное сопротивление. Во главе недовольных стояли последователи шиитов и хариджитов, а в 20-х годах VIII в. появилась еще одна политическая группировка, которая получила наименование абба-сидской, так как возглавлялась Аббасидами, богатыми землевладельцами в Ираке, потомками Аббаса — дяди Мухаммеда. Аббасиды претендовали на халифский престол, объясняя это тем, что Омейяды не только не были родичами Пророка, но и являлись потомками Абу Суфьяна — злейшего врага Мухаммеда.
В Мервском оазисе на востоке халифата подготовку к восстанию возглавил Абу Муслим, по происхождению перс, бывший раб, видевший в Аббасидах и их сторонниках сильного союзника. Действуя от их имени, Абу Муслим стремился к уничтожению Халифата Омейядов и к облегчению участи народа, и его проповедь имела исключительный успех. В один день поднялись крестьяне 60 селений близ Мерва, к Абу Муслиму шли ремесленники и купцы, его борьбе сочувствовали и многие местные иранские землевладельцы (дехканы). Движение под черным знаменем Аббасидов на время объединило людей разных социальных слоев и народностей. Но цели Абу Муслима и Аббасидов совпадали лишь на первом этапе.
Восстание началось в 747 г., и после трехлетней борьбы омейядские войска были разгромлены. Последний омейядский халиф Мерван II бежал в Египет и там погиб. Халифом был провозглашен Аббасид Абу-л-Аббас. Эту власть не признали арабы на Пиренейском полуострове, где образовался особый эмират.
Уменьшения налогового гнета крестьяне и ремесленники не добились. Видя в Абу Муслиме возможного вождя восстания, которое могло вспыхнуть в любой момент, второй аббасидский халиф Мансур (754—775 гг.) приказал его убить. Это убийство послужило толчком для выступлений против власти Аббасидов. Они не могли оставаться в Дамаске, поскольку в Сирии было слишком много сторонников Омейядов. Халиф Мансур основал новую столицу —■ Багдад (762 г.) вблизи развалин Ктесифона и начал допускать к управлению наряду с представителями арабской аристократии иранских дехканов.
ХАЛИФАТ В СЕРЕДИНЕ VIII—IX ВВ.
НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
При Аббасидах в большинстве стран Халифата стала быстро развиваться форма условной феодальной земельной собственности — икта (по-арабски — «надел»), которая давалась в пожизненное или временное пользование служилым людям. Первоначально эта форма собственности означала лишь право на ренту с земли, а затем она превратилась в право распоряжаться землей. Возникли в Халифате и земельные владения мусульманских религиозных учреждений — неотчуждаемые вакфы.
Вся территория делилась на земли, облагаемые хараджем (в основном они принадлежали государству), облагаемые ушром, т. е. «десятиной» (чаще всего это были мульковые земли), и освобожденные от обложения (вакфные, земли халифской фамилии и икта). Рента с последних целиком шла в пользу землевладельцев.
Вторая половина VIII и первая половина IX вв. отмечены народными восстаниями, и прежде всего крестьянства, против власти Аббасидов. Идеологической оболочкой крестьянских восстаний чаще всего было учение секты хуррамитов (происхождение этого названия не выяснено), развившейся из секты мазда-китов. Хуррамиты были дуалистами, они признавали существование двух постоянно борющихся мировых начал — света и мрака, иначе добра и зла, Бога и дьявола. Они верили в непрерывное воплощение божества в людях. Такими воплощениями у них считались Адам, Авраам, Моисей, Иисус Христос, Мухаммед, а после них — разные хуррамидские «пророки». Общественный строй, основанный на имущественном неравенстве, насилии и угнетении, они считали созданием темного или дьявольского начала в мире и проповедовали активную борьбу с этим строем. Хуррамиты выдвигали лозунг общего владения землей, т. е. передачи всех обрабатываемых земель во владение свободным сельским общинам; отмены государственных податей и повинностей и установления всеобщего равенства. К правоверному исламу и его обрядам хуррамиты относились с непримиримой ненавистью, и восстания хуррамитов были выступлением против арабского господства.
Наиболее мощным было движение под руководством Сумбада в Хорасане в 755 г., распространившееся до Хама дана. Необычайно мощным было движение против Аббасидов в 776—783 гг. в Средней Азии (восстание Муканны). Почти одновременно (в 778—779 гг.) возникло крупное крестьянское движение в Гургане. Участники его были известны под названием «сурх ал ем» — «краснознаменных». Это первое в истории использование красного знамени как эмблемы восстания. В 816—837 гг. развернулась большая крестьянская война под предводительством Бабека в Азербайджане и Западном Иране. В 839 г. в Табаристане (Мазендеране) произошло восстание народных масс под руководством Мазьяра. При халифе Мамуне (813—833 гг.) вспыхнуло мощное восстание крестьян в Египте, которое было вызвано на-лотовыми притеснениями. Мамун сам отправился в Египет и учинил там кровавую расправу. Множество коптов (потомки древних египтян, составлявшие коренное население Египта, по религии христиане-мо-нофизиты) было перебито, а их жены и дети проданы в рабство, так что Дельта, самая плодородная населенная область Египта, после этого запустела (831 г.).