Восставшими была захвачена значительная часть Ирака с важным городом Басрой. Зинджи создали свой укрепленный лагерь (город ал-Мухт;ара), а затем продвинулись в Хузистан и взяли его главный город Ахваз. В захваченных поместьях крестьяне не освобождались от уплаты хараджа, а лидеры зинджей сами превращались в крупных землевладельцев. Рабство не было уничтожено: освободились лишь рабы, участвовавшие в восстании, а при захвате Хузистана и других районов жители их были обращены в рабство. Али ибн Мухаммед был провозглашен халифом. Это привело к отходу от движения разочаровавшихся в нем крестьян и бедуинов. Зинджи оказались изолированными, что помогло халифским войскам, располагавшим большим речным флотом, подавить восстание.
ИСМАИЛИТЫ
Имам Джафар, являвшийся шестым представителем шиитских имамов (потомков халифа Али), лишил своего старшего сына Исмаила права наследовать имамское достоинство. Это объяснялось тем, что Исмаил примкнул к крайним шийтам, которые открыто выражали свое недовольство уступчивой политикой Джафара по отношению к царствовавшей суннитской династии Аббасидов. Они объявили решение шиитского имама неправильным и признали Исмаила своим законным и последним имамом. Это шиитское меньшинство стали называть исмаилитами, или семи-ричниками, так как они признавали только семь имамов. Большинство же шиитов, признающих своими верховными духовными руководителями двенадцать имамов, потомков Али, называют имамитами, или двунадесятниками. Таким образом, во второй половине VIII в. в среде шиитов произошел раскол.
С конца IX в. под сильным влиянием идеалистической философии неоплатонизма складывается учение исмаилитов, очень далеко отошедшее и от так называемого правоверного (суннитского) ислама, и от умеренного шиизма имамитов. Согласно этому учению, Бог выделил из себя творческую субстанцию — Мировой Разум, создавший мир идей и в свою очередь выделивший из себя низшую субстанцию — Мировую Душу, которая сотворила материю (планеты и Землю). Исмаилиты толковали Коран аллегорически и отрицали большую часть обрядов ислама.
Согласно учению исмаилитов, через определенные периоды времени божество воплощается в людях: натик (по-арабски — «говорящий», т. е. пророк) является воплощением Мирового Разума, а асас (по-арабски — «базис», «основание»), помощник на-тика, разъясняющий его учение, является воплощением Мировой Души. Исмаилиты создали сперва семь, а потом девять степеней посвящения в тайны их секты. Высших степеней достигали лишь очень немногие члены секты, которым члены низших степеней должны были повиноваться. Секта исмаилитов была спаяна железной дисциплиной.
Исмаилитская проповедь имела значительный успех среди населения городов, отчасти среди крестьян и бедуинов в Ираке и Иране, а затем в Средней Азии и Северной Африке.
ДВИЖЕНИЕ КАРМАТОВ.
ЗАВЕРШЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО РАСПАДА ХАЛИФАТА
Тайная организация кар матов (происходжение слова «кармат» не выяснено) сложилась во время восстания зинджей в ремесленной среде. Карматы выдвинули лозунги социального равенства (не распространявшегося на рабов) и общности имущества. Идеологической основой движения было учение секты исмаилитов. Своими верховными руководителями карматы признавали исмаилитских вождей, потомков Али и Фатимы. Имя главы никогда не произносилось и было не известно массе сектантов. Глава и его окружение посылали в разные районы миссионеров (дай'».
Карматское движение в конце IX и в X в. сильно ослабило Аббасидский халифат и распространилось на Сирию, Ирак, Бахрейн, Йемен и Хорасан.
Первое восстание карматов произошло в 890 г. в районе города Васита в Ираке. В 894 га вспыхнуло восстание в Бахрейне. В 899 г. восставшие овладели городом Лахсой и объявили его столицей вновь образованного карматского государства в Бахрейне; оно просуществовало более полутора столетий. Восставшие обязывались вносить в общественную казну пятую часть своих доходов, была введена попытка уравнительного распределения средств потребления, устраивались братские трапезы.
Основное население Бахрейна в период существования карматского государства состояло из свободных земледельцев и ремесленников, которые не платили никаких налогов. Во главе государства стояла коллегия из шести правителей и шести их помощников (везиров). Государство владело 30 тысячами негритянских и эфиопских купленных рабов, которых оно предоставляло земледельцам для работ в поле и саду. Нуждающимся земледельцам и ремесленникам выдавались беспроцентные ссуды из общественной казны. В ополчении числилось 20 тысяч человек. Карматы не имели мечетей, не совершали уставных молитв, не соблюдали поста и относились с полной терпимостью к поселившимся среди них последователям всех религий и сект.