В IX — X вв. в Средней Азии большое развитие получили научные знания. Повсюду возникали местные школы. Научные произведения писались на арабском языке, а с конца X в. и на языке дари. Так, например, на этом языке был написан ценный анонимный труд по географии «Худуд ал-алем» («Пределы мира»). В IX в. широкую из-местность приобрели имена среднеазиатских математиков Мухаммеда ибн Мусы ал-Хорезми, автора трудов по алгебре н географии, и Ахмеда ал-Фергаии. Абу Наср ал-Фара-6п (X в.) — один из величайших философов Востока, последователь Аристотеля — разработал учение о вечности материи и несотворенности мира.
Подлинным гигантом мысли был медик и философ рационалист Ибн Сина, или Авиценна (980 — 1037), как его называли в Западной Европе. В физике Ибн Сина продолжал традицию аристотелизма, в логике и в теории познания — материалистическую тенденцию ал-Фараби. Но материалистические выводы в трудах Ибн Сины выражены менее ясно, нежели у ал-Фараби, и нередко скрыты за мистической формой изложения. Мировую славу Ибн Сина заслужил главным образом двумя своими трудами на арабском языке — по философии («Китаб ашшифа» — «Книга исцеления») и по медицине («Ал-канун фи-т-тиб» — «Канон врачебной науки»). Латинский перевод последнего труда был издан на Западе в XV в. в числе первопечатных книг. Влияние Ибн Спны в восточной и западноевропейской медицине сохранялось до XVII в.
Величайшим ученым-эициклопедистом стран Средней и Передней Азии и Средиземноморья в средние века был хорезмиец Абу-р-Рейхан ал-Бируни (973 — 1048) — математик, астроном, филолог, географ и историк. Из многочисленных его сочинений следует отметить труд по хронологии истории Востока, превосходное историко-гео-графическое описание Индии, не дошедший до нас труд о восстании «одетых в белое», а также ряд арабских переводов из Птолемея.
ТЮРКСКИЕ КОЧЕВЫЕ ПЛЕМЕНА
Уже с VI в. степные пространства, лежавшие к севе-РУ и северо-востоку от земледельческих районов Средней Дзии, были заняты объединениями племен, говоривших на языках тюркской системы. Эти племенные объединения в
* в- находились на разных ступенях общественного раз-вития. На более высоком уровне развития среди этих племен Стояли уйгуры, жившие в северной части Восточного Туркестана. Согласно известиям китайских и персидских авторов, ^ в. часть уйгуров оставалась кочевниками-скотоводами, а часть их перешла к земледелию. В оазисах уйгуры-зем-ледельцы жили вместе со старинным местным населением иранского происхождения. Через страну уйгуров лежал караванный путь из Средней Азии в Китай. На этом пути находилось немало городов. У уйгуров сложилось раннефеодальное общество и возникло уйгурское государство. Уйгуры имели уже свою письменность, основанную на алфавите сирийского происхождения. До нас дошло немало письменных памятников — религиозных текстов и деловых документов на уйгурском языке. Старинная примитивная религия уйгуров — шаманство — к концу VIII в. была вытеснена манихейством, а на смену последнему пришел буддизм, который в X в. приняла часть уйгуров. Часть их около того же времени приняла христианство несторианского толка. До нашего времени сохранилось много развалин буддийских монастырей с фресковой живописью. *
В районе горной системы Тянь-Шаня, на территории нынешнего Кыргызстана жили киргизы (точнее - кыргызы), переселившиеся сюда в разное время с верховьев Енисея. Эти племена составили ядро сложившейся значительно позже киргизской народности.
В северных предгорьях Тянь-Шаня и в степях Семиречья (юго-восточная часть нынешнего Казахстана) кочевали племена карлуков и ягма, в районе озера Иссык-Куль — чигили. Степи в низовьях Сыр-Дарьи и между Аральским и Каспийским морями занимали огузы, часть которых, оставшаяся в закаспийсхих степях, сложилась позднее в туркменскую народность. В западной части нынешнего Казахстана в X в. кочевали кыпчаки, которые в византийских источниках назывались куманами, а в русских летописях — половцами. Кыпчаки позже (в середине XI в.) откочевали за Дон, к берегам Черного моря. В X в. причерноморские степи, вплоть до устьев Дуная, были еще заняты другими тюркоязычными кочевниками — баджанаками, т.е. печен-гами (согласно русским летописям). Башкиры, жившие примерно на той же территории, что и в наши дни, первоначально говорившие на языке финско-угорской расы к X в. уже тюркизировались.