Италии, Франции и Греции. Берберы были недовольны налоговой политикой. Это вылилось в восстание. Оно происходило под идеологической оболочкой исмаилитства. Среди берберских племен Туниса проповедь исмаилитства вел Абу Абдаллах аш-Шии. Он и возглавил восстание. Восстание одержало победу, Аглабиды были низвержены. Власть в Тунисе захватил глава секты исмаилитов Убейдаллах. Он предательски
убил своего соратника Абу Абдаллаха аш-Шии. Таким образом, в Тунисе и Алжире сложился исмаилитский халифат Фатимидов (909 — 1171). Его столицей стал город Махдия.
Египет стал независимым от Аббаситского халифата в правление тюркской династии Тулунидов (868 — 905). Здесь была основана самостоятельная династия Ихшидидов (935 — 969). В 969 г. войска фатимидского халифата завоевали Египет. Столица была перенесена в город Каир. К концу X в. фатимиды завоевали также Палестину, Сирию и Хиджаз с Мединой и Меккой.
Особенностью сельского хозяйства в Египте было то, что оно, как и раньше, полностью зависело от разливов Нила. Ирригационная сеть находилась в руках государства. Это усиливало власть фатимидского халифа. На многих землях снимали два урожая в год. Большое распространение в Египте имели виноград, финиковая пальма, апельсины, лимоны и другие плодовые деревья. Продуктами сельскохозяйственного производства велась активная торговля с Византией. Власть над Египтом давала Фатими-дам огромные материальные средства. Благодаря этому их центральный аппарат был более крепким, чем. в других государствах Востока.
Большинство сельского населения до XI в. сэстояло из коптов-христиан, потомков древних египтян. И христиане, и мусульмане оставались прикрепленными к земле. Каждые 30 лет производилась новая перепись земель. Основными налогами были подушная подать «джизья», уплачиваемая деньгами, и поземельная подать «харадж», взимавшаяся здесь деньгами также с купцов и ремесленников.
Товарное производство в городах Египта было более развитым, чем в других странах Средиземноморья. Так, в Каире только одному халифу принадлежало 8 тыс. домов, сдаваемых в наем и в аренду. Первое место занимало ткацкое производство. Своим качеством славились льняные, шерстяные, хлопчатобумажные и шелковые ткани. В Египте производились цветные фаянсовые изделия, стекло, тростниковый сахар, мыло и т.д. Велась активная торговля со странами Средиземноморья, Индией.
До XI в. в Египте проводилась политика веротерпимости. Халиф Хаким (996 — 1021), с целью ослабления недовольства мусульманского населения налоговой политикой, начал преследование.христиан и иудеев. Земли христианских монастырей были конфискованы.
ПАДЕНИЕ ФАТИМИДСКОГО ХАЛИФАТА
При халифе Мустансире (1036 — 1094) центральная власть в Фатимидском халифате ослабела. В середине XI в. были потеряны Алжир и Тунис, Сирия и Палестина были захвачены сельджуками и западноевропейскими крестоносцами. Причиной ослабления центральной власти было дальнейшее развитие института икта за счет фонда государственных земель. К концу господства Фатимидов икта в Египте фактически превратилась в наследственный лен. В XII в. фа-тимидам пришлось выдержать тяжелую борьбу с крестоносцами в Сирии. В 1071 г. норманнами была захвачена Сицилия. Позиции на берегах Средиземного моря были утрачены. Политическое могущество ослабевало. В 1171 г. военачальник Салах-ад-дин (Саладин), сирийский курд, при поддержке гвардии и феодального ополчения произвел военный переворот. Фатимпдский халиф Адид был низложен. Салах-ад-дин провозгласил себя султаном. Духовным главою был признан суннитский аббасндский халиф в Багдаде. Началось правление новой династии Эйюбидов (1171 — 1250).
Новый правитель вел успешную войну с крестоносцами. У последних сначала была отнята почти вся Палестина, а в 1187 г. — Иерусалим. Была захвачена большая часть Сирии. Главной силой войск были крупные феодальные ополчения. Все попытки крестоносцев высадиться в Египте были отражены. В то же время велась активная торговля с Венецией, другими городами Италии.
В Северной Африке в середине XI в. началось новое движение берберских кочевников и крестьян. Оно было направлено против притеснений со стороны местных феодалов. Религиозной оболочкой движения была борьба с «отступлениями» правящей верхушки от мусульманского закона и требование восстановить «чистоту исламской веры». Руководителем выступил богослов Абдаллах ибн Ясин. Его сторонники именовались ал-мурабитун, буквально «борцы с неверными в пограничных пунктах». Позже жители Испании это арабское наименование переделали в альмора-виды. Также стало называться и основанная около 1061 г. династия. Ее основал один из учеников Ибн Ясина Юсуф ибн Ташфин.