Весь XIII и следующий XIV век в Польше были временем безраздельного господства крупных землевладельцев -- панов-магнатов. Обычно этот строй так и называется можиовладством, т. е. господством магнатов. Рыцарство в это время самостоятельного политического значения еще не имело.
В то же время в XIII в. Польша переживала трудные времена и в международном отношении. Немцы сумели захватить очень важные в экономическом и стратегическом отношении территории Польши. Тевтонский орден, переселившийся с 1226 г. на берега Вислы, к середине этого века захватил всю Пруссию и все Поморье и таким образом отрезал для Польши выход к Балтийскому морю. Великим бедствием для Польши было также татаро-монгольское нашествие. В 1241 г. татаро-монголы прошли через всю Малую и Великую Польшу, превращая польские города и села в гРУды развалин. Их набеги на южную Малую Польшу покорились в 1259, 1287 и других годах.
Результатом опустошения страны татаро-монголами был Упадок сельского хозяйства и начавших было развивать-Ся польских торгово-промышленных городов. Разорение стра-Пы открыло дорогу для немецкой колонизации, которой покровительствовали польские князья и паны. Заселяя города ^ Частью деревни, немецкие колонисты и в Польше (как в Чехии) усложняли и затрудняли процесс польского начального и политического прогресса. Особенно вредно
отразилась немецкая колонизация на судьбе польских городов. Польский город получил в результате совершенно чуждый немецкий характер, что крайне затруднило в дальнейшем процесс политической централизации польского государства и рост собственной местной польской буржуазии.
ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Возведение христианства в ранг государственной идеологической доктрины динамизировало общий исторический процесс на польских землях и во многом определило направление развития культуры. Вся предшествующая традиция отвергалась как языческая, а следовательно, несовместимая с христианством. Это предрешило судьбы устного творчества — общенародной литературы дохристианского периода. Литература та до нас не дошла. Некоторые сведения
о ней, отдельные фрагменты запечатлены в древних хрониках, разного рода памятниках письменности или гипотетически реконструированы на основе фольклорных текстов позднейших эпох. Помимо песен, связанных с разнообразными обрядами, существовали и песни исторические, как, например, — согласно свидетельству хроники Яна Длугоша (2-я половина XV в.) — о победе (1205 г.) Лешека Белого над князем галицким Романом, о гибели княгини Людгарды, убитой по приказу ее мужа Пшемыслава II в 1283 г. Авторы хроник использовали в своих трудах давние легенды как отражение далекой истории. Устное творчество христианского периода существовало и развивалось, несмотря на преследования, параллельно с официальной литературой, по крайней мере, до XIV в. (Последнее историческое свидетельство о погребальных песнях дружины в честь почившего повелителя относится к 1370 г.). оно входило в фольклор и являлось связующим звеном с письменной литературой, особенно в позднейший период, когда латынь была вытеснена польским языком.
Существуя в общенародном сознании, это творчество не могло не воздействовать на новый тип культуры — по крайней мере с XI в., когда в Польше появились школы, созданные по западноевропейскому образцу и доступные для представителей всех сословий. Их выпускники становились духовными лицами, которые при всей общности воззрений с духовенством иноземным (вначале преобладающим 3 Польше) в то же время психологически были ближе своей национальной среде. Поэтому уже в самом возникновении национальной просвещенной среды таилась предпосылка будущего возникновения письменности на родном языке. Первые ясе века христианства в Польше были связаны с латинской письменностью — первой письменностью в истории национальной культуры. Впрочем, в связи с миссией Мефодия в Малой Польше представляется вероятным существование и кириллической письменности в части польских земель.