Все присутствующие в храме должны усиливать молитву священника, во глубине души должны повторять за ним «Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!»
Возложение венцов и слова священника «Господи наш, славою и честью венчай их» запечатлевают Таинство Брака. Церковь, благословляя брак, провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи — малой, домашней церкви, указывая им путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза, нерасторжимость его, как сказал Господь: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф 19,6).
За молитвами священника и возложения венцов следует чтение Евангелия, где святой Апостол заповедует новобрачным о том, что муж должен любить жену свою, как Христос возлюбил и любит свою Церковь, так что готов собой пожертвовать ради нее. Жена должна повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу во всем. Вместе с тем святой Апостол Павел указывает и на первоначальный закон брака и называет брак тайной великой: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут оба как одна плоть; тайна эта велика». По прочтении Евангелия священник, обратившись к новобрачным, осеняет их Евангелием, и, дав новобрачным поцеловать Евангелие, кладет его на аналой.
После евангельского чтения произносится особая молитва, в которой мы молимся Господу о том, чтобы он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их сохранил честным, ложе их сподобил нескверным, сожительство непорочным и сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его.
После молитвы Господней иерей прославляет царство, силу и славу Отца и Сына и Святого Духа, и, преподав мир во всем, повелевает преклонить головы наши пред Богом, как пред Царем и Владыкою, и вместе с тем и перед Отцом нашим.
Затем приносится чаша с красным вином, или, вернее, чаша общения, и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Отныне все у них должно быть общее — и радость, и горе, и счастье, и несчастье. Вино при венчании раздается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской.
Священник троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши — сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Обычно вино отпивают по три маленьких глоточка: муж, потом жена.
Преподав общую чащу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку. Это означает, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющий их во Христе навеки.
Затем священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. Круг символизирует вечность; троекратное обхождение совершается три раза во славу Святой Троицы, которая таким образом призывается во свидетельство обета перед Церковью вечно хранить супружеский союз.
Священник поет вместе с народом или певцами тропари (стихи).
Затем священник снимет венец с головы новобрачного, дает ему поцеловать образок Спасителя на венце и говорит, выражая в своих словах пожелание жениху всех благ в жизни. Так же священник обращается к невесте.
Священник испрашивает новобрачным от Бога благословение на новую жизнь в мире и правде.
После ниспослания мира на всех, священник молится за новобрачных.
РАЗРЕШЕНИЕ ВЕНЦОВ
По совершении священнодействия брака читается молитва на разрешение венцов. Она содержит пожелания, чтобы Господь, давший новобрачным венцы в знак целомудрия их в награду за непорочность и чистоту их до брака, сам благословил разрешение венцов их, и сохранил супружество их нерасторжимым.
Затем совершается полный отпуст. Священник осеняет новобрачных крестом, и, взяв у них свечи, поздравляет их с радостью полученного от Бога благословения на супружескую жизнь.
Священник ведет новобрачных на амвон, где новобрачные целуют иконы Христа Спасителя и Богоматери, и принимают благословение святыми иконами, которыми их до венчания благословили родители. После этого новобрачные принимают от собравшихся поздравления, стоя на нижней ступени амвона.
БЛАГОДАРСТВЕННЫЙ МОЛЕБЕН
По окончании браковенчания священник на амвоне перед царскими вратами служит благодарственный молебен Господу Богу, после которого совершает отпуст, называя имена святых, покровительствующих новобрачным. После отпуста новобрачным возглашается многолетие.