стратегия цивилизационного возрождения нитель догматов господствующей веры и блюститель Правоверия и всякого в Церкви Святой благочестия». Таким образом, неправославный император был бы попросту незаконен. По народным представлениям: «Без Бога свет не стоит, без Царя земля не правится»; «Нельзя земле без Царя стоять»; «Без Царя — земля вдова»; «Государь — батько, земля — матка». Исходя из представления о невозможности православным обходиться без царя, после расстрела в 1918 г. императорской семьи крестьяне Костромской губернии выдвигают нового царя из собственной среды. Мистический статус царской власти отражали другие народные пословицы: «Бог батько, Государь дядько»; «Царь от Бога пристав»; «Правда Божья, и суд царёв»; «Одному Богу Государь ответ держит»; «За царское согрешенье Бог всю землю казнит, за угодность — милует»; «Коли Царь Бога знает, Бог и Царя, и народ знает»; «Народ согрешит — Царь умолит». Начавшаяся с позднего средневековья десакрализация царской власти переходила и на все другие институции общественного устройства. Демонтаж монархии вызвал в народах силы разрушения традиции. Фразу «если Бога нет, то всё позволено» можно было бы перефразировать и иначе: «если царя нет, то всё позволено». И дело тут не в монархии. Монархия и республика есть лишь формы власти, а во властном идейном месседже. Приверженность традиционным ценностям не означает, впрочем, быть обязательно монархистом. Известны монархии, идущие против традиции. Монарх может служить и Богу, и его противостоятелям. Традиционное общество знало государство с разными формами правления. Праведным государством могла быть и республика. Республиканское устройство существует и по сей день на Афоне. Главное было другое — восприятие высшей государственной власти, реализующей традиционные ценности в качестве Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 237 самостоятельной ценностной позиции. Можно и нужно любить такую власть, быть преданным ей и даже отдавать за неё жизнь. С начала Нового времени в противоположность традиционному восприятию власти стал формироваться подход, сообразно с которым она есть неизбежное зло — Левиафан. Такой подход был положен в основание теории общественного договора. Власть не просто десакрализуется, но и инфернализируется. Общество противопоставляется власти. Наиболее радикальному обличению подвергается власть «автократических государств», в перечень которых зачисляется прежде всего Россия. На лиц, поддерживающих власть, либеральная тусовка смотрит, как на людей второго сорта, «ватников», «совков», «быдло». Ответом на эту дискредитацию должно быть откровенное манифестирование того, что высшая власть в государстве является одной из значимых традиционных ценностей. А из этого должен следовать запрет осмеяния и осквернения её образа. *** Представленный набор традиционных ценностей не является окончательным. Каждая позиция может уточняться и корректироваться. Но сам этот перечень, полагаем, может быть взят за основу в качестве рабочей гипотезы для дальнейшего обсуждения. Заявляемые ценности должны быть соотнесены друг с другом в рамках единой смысловой системы нового учения и новой идеологии. Проработка такого соотнесения — задача для новых научно-общественных институций России, титаническая работа, которая ещё предстоит. Заключение Мир с 2022 года стал иным. Глобализм, бравший до этого одно за другим препятствия традиционного общества, столкнулся с сопротивлением. Силы сопротивления глобальному мировому порядку возглавила Россия. Противоборство «Россия — Запад» (экономическое, информационно-психологическое и военнотехническое) имеет в своей основе противоборство ценностное. Но система ценностей, которую защищает Россия в этой борьбе, была до последнего времени не манифестирована. Время такой манифестации пришло. Традиционные ценности уже заявлены фактически как фундамент новой идеологии России. Но речь идет не просто о российской модели жизнеустроения. Объединиться вокруг традиционных ценностей предлагается всему человечеству. На наших глазах формируется новая система ценностных координат человечества, в которой предельно определённо, как никогда исторически прежде, ставится вопрос о планетарном противостоянии добра и зла, в которое вовлечены все без исключения государства и цивилизации. На тёмном полюсе этой борьбы находятся постмодерн и пост-постмодерн, глобализм и неонацизм, трансгуманизм и консюмеризм, однополярность и неомальтузианство. Вокруг этих установок объединилось условное сообщество Запада. Но вовсе не Запад — одна из исторических цивилизаций мира является антиподом традиции. Западная цивилизация явилась первой жертвой антицивилизационных сил, и она нуждается в спасении и освобождении от режима антицивилизации. На светлом полюсе находятся силы, встающие под знамя традиционных ценностей — российские, китайские, иран- Заключение | 239 ские — всех цивилизаций и народов, не принимающих перспективы низвержения в бездну расчеловечивания. Цивилизационное и идеологическое своеобразия развития народов не являются препятствием такого объединения. Православная Россия и исламский Иран могут объединиться на основе традиционных ценностей против общего врага — власти антихриста в христианской или Даджжаля в исламской эсхатологиях. Коммунистическая идеология Китая не является принципиальным препятствием принятия платформы традиционных ценностей, связываемых с генезисом китайской цивилизации, и синтез такого рода фактически складывается в КНР при руководстве Си Цзиньпина. На повестке дня стоит вопрос о союзе государств и общественных сил, объединённых на новой традиционалистской платформе. Нужна структура, подобная созданному большевиками в 1919 году Коминтерну — Планетарный Традиционалистский альянс. В рамках него должны появиться свои традиционалистские институции — общественных наук, подготовки кадров, творчества в сфере культуры. Формула успеха России — возвращение к себе. Отступление от собственного цивилизационного фундамента вызвало, с одной стороны, кризисные процессы, с другой, оказались блокированы колоссальные цивилизационные потенциалы развития России. Цивилизационная матрица России и есть её традиционные ценности и культурные коды. Заявляя ориентир традиционных ценностей, Россия заявляет программу цивилизационного самовосстановления. Могут, конечно, возразить, что бюрократия, как чиновники — «чего изволите», так и «эффективные менеджеры», извратят традиционные ценности на первом же шаге. Но угроза такого рода существовала всегда, по отношению к любой выдвигаемой идеологии. Пока есть слова о традиционных ценностях, можно сказать — «только слова». Но слова тоже имеют значения. Слово само может воевать. Манифестация слов «традиционные ценности» уже само по себе задаёт определённый вектор движения и направленности мысли. А далее — дорогу осилит идущий. Список использованных источников и литературы: 1. Агурский, М. С. Идеология национал-большевизма / М. С. Агурский. —Paris : YMCA-PRESS, 1980. — 321 с. 2. Алейник, Р. М. Образ человека во французской постмодернистской литературе / Р. М. Алейник // Спектр антропологических учений. — Москва : ИФ РАН, 2006. — С. 199–214. 3. Андреев, Д. Роза Мира. Метафилософия истории / Д. Андреев. — Москва: Прометей, 1991. — 288 с. 4. Антихрист (Из истории отечественной духовности) : антология. — Москва : Высшая школа, 1995. — 415 с. 5. Аттали, Ж. На пороге нового тысячелетия / Ж. Аттали. — Москва: Междунар. отношения, 1993. — 256 с. 6. Афанасьев, А. Н. Поэтические воззрения славян на природу / А. Н. Афанасьев. — Москва : Индрик, 1994. — Т. 3. — 840 с. 7. Багдасарян, В. Э. 22.02.2022. Том 1: Проект «Запад» / В. Э. Багдасарян. — Москва : Концептуал, 2022. — 368 с. 8. Багдасарян, В. Э. 22.02.2022. Том 2: Русская альтернатива / В. Э. Багдасарян. — Москва : Концептуал, 2022. — 352 с. 9. Багдасарян, В. Э. История общественно-политической мысли России: учебное пособие / В. Э. Багдасарян. — Москва: ИНФРА-М, 2020. — 247 с. 10. Багдасарян, В. Э. Конституция Российской Федерации в сравнительном страновом и историческом анализе / В. Э. Багдасарян. — Москва : Духовное просвещение, 2019. — 296 с. 11. Багдасарян, В. Э. Матрицы общественного сознания / В. Э. Багдасарян. — Москва : Наше завтра, 2021. — 416 с. 12. Багдасарян, В. Э. Политическая символика / В. Э. Багдасарян. — Москва : ИНФРА-М, 2017. — 221 с. 13. Багдасарян, В. Э. Российское образование: выбор пути / В. Э. Багдасарян. — Москва : Отчий дом, 2019. — 336 с. Список использованных источников и литературы | 241 14. Багдасарян, В. Э. Россия — Запад: цивилизационная война / В. Э. Багдасарян. — Москва: Форум: Инфра-М., 2017. — 410 с. 15. Багдасарян, В. Э. Ценностные основания государственной политики / В. Э. Багдасарян. — Москва : ИНФРА-М, 2018. — 286 с. 16. Багдасарян, В. Э. Справедливость VS Любовь. Идеалы общественного строительства: историко-культурные и философские основания / В. Э. Багдасарян, архимандрит Сильвестр (Лукашенко). — Москва : Изд-во «Отчий дом», 2020. — 240 с. 17. Багдасарян, В. Э. Русская эсхатология: история общественной мысли России в фокусе апокалиптики / В. Э. Багдасарян, С. И. Реснянский. — Москва : Изд-во «БОС», 2022. — 324 с. 18. Багдасарян, В. Э. Высшие ценности российского государства / В. Э. Багдасарян, С. С. Сулакшин. — Москва: Научный эксперт, 2012. — 624 с. 19. Багдасарян, В. Э. Превосходство, присвоение, неравенство / В. Э. Багдас