, наконец, третий вариант трактовки гражданственности в связи с гражданством. Но и этот институт, хотя и существовал в Древней Греции и в Древнем Риме, получил сравнительно позднее распространение в мире. Исторически ему предшествовал институт подданства. Следовательно, ни к традиции, ни к традиционному обществу, а, соответственно, традиционным ценностям гражданственность не может быть отнесена. Уточнена применительно к традиционному ценностному пакету должна быть и ценность коллективизма. Коллективизм — это ценность периода модерна. Жить и трудиться в коллективе — такой ориентир был исторически контекстен индустриальному периоду. Коллективизм как коммунистическая ценность выступил альтернативой либеральной ценности индивидуализма. Традиционному обществу, безусловно, ближе коллективизм. Но сказать, что коллективизм является традиционной ценностью, было бы некорректно. Объединение в коллектив для совместного труда существовало при любом общественном строе. Само по себе такое объединение ценностью для традиции не являлось. Традиционной ценностью было объединение на принципах любви и духовного восхождения. Для этого в русской мысли использовалось понятие «соборность». Определённые аналоги это- Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 31 му явлению были и в других культурах. Речь шла не просто о коллективности, а о духовной, основанной на традиционных религиях общности. Грань между соборностью и коллективизмом важно провести для того, чтобы избежать размывания понимания традиционных ценностей. Вместе с тем, в перечне традиционных ценностей Министерства культуры не нашлось совсем места для аксиологии религиозной веры. Понятно, что это бы вызвало критику радикальных секуляристов. Но без религиозного основания понять генезис традиционных ценностей — вне зависимости от того, о какой цивилизации идёт речь — невозможно. То, что разработчики Указа сделали важный шаг на пути обретения Россией новой идеологии, не вызывает сомнений. Этот шаг можно даже назвать героическим ввиду того, что они, сделав его, вызвали огонь на себя. Но всё-таки перечень традиционных ценностей нуждается в доработке. От ценностей к смыслам Но и перечня самого по себе недостаточно. Традиционные ценности могут быть объединены на основе разных смысловых парадигм. Можно даже говорить о разных идеологиях (или, как говорят сегодня, о разных метанарративах). Вопрос об идеологических парадигмах в тексте «Основ…» обходится вниманием. И, вероятно, это было оправданно как тактическими соображениями, так и форматом документа. Но с этого вопроса в рамках грядущего идеологического строительства и следует начинать. Из значимых идеологий принципиально несовместим с традиционными ценностями только либерализм и его производные. Либерализм опирается на образ человека-индивидуума и приоритетность ценности либеральных свобод. Эти установки либеральной идеологии вступают в противоречие с традиционными ценностями, и компромисс здесь без отказа от ценностной платформы невозможен. Исторически либеральный проект и состоял в последовательном разрушении бастионов традиционных ценностей. Но традиционные ценности могут быть систематизированы на основе других идеологий, имеющих между собой существен- 32 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ные различия — социал-консерватизма, национализма, русского коммунизма, религиозного фундаментализма и традиционализма. Очевидно, что каждый из перечисленных вариантов выводит на разные модели общественного строительства. Используя общий пакет традиционных ценностей, каждая из перечисленных идеологий имеет собственное видение их иерархии. Какие из традиционных ценностей более и какие менее важны? Ответить на этот вопрос можно по-разному. Один вариант — семейные ценности, и мы имеем дело с социал-консерватизмом. Другой вариант — собственная идентичная общность, и на этой основе будет выстроена идеология национализма. Третий вариант ответа — соборность, которая окажется ключевой ценностью в рамках идеологии русского коммунизма. В рамках четвёртого варианта — идеологии фундаментализма — базовой ценностью оказывается религиозная вера, возможность обращения человека к Богу. Наконец, в пятом варианте главной ценностью окажется сама традиция, и на этой платформе будет выстроена идеология традиционализма. В любом случае шаг в направлении идеологического конструирования совершить необходимо. Само по себе обращение к категории ценностей приводит к необходимости применения дихотомического подхода. Ценность — это всегда вопрос выбора. Животные не имеют ценностей, так как руководствуются рефлексами и биологической программой. И только человек может выбирать. По любой из жизненных ситуаций делается выбор, определяемый ценностями человека. Развилку же выбора можно свести к дихотомиям — прямо противоположным решениям. В итоге систему выбора можно свести к развилке между добром и злом. При этом для разных аксиологических систем добро и зло могут различаться. Важно в этом отношении определиться, что есть добро и зло в аксиологии традиционных ценностей. К ключевым дихотомиям при формировании новой идеологии России с опорой на традиционные ценности могут быть отнесены следующие оппозиции: � патриотизм vs космополитизм; � соборность vs индивидуализм; � труд vs рента, присвоение, паразитизм; Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 33 � взаимопомощь vs конкуренция; � преемственность поколений vs поколенческие революции; � приоритет духовного над материальным vs приоритет материального, принцип рентабельности; � идеалы vs прагматичность; � суверенитет vs интеграция в мировое сообщество; � цивилизационный подход vs универсальность истории. Традиционные ценности в мировом праве Насколько сама попытка построения идеологии России с опорой на идентичные российские традиционные ценности является шагом исторически беспрецедентным? Может быть, критические пороги универсализации мира уже были пройдены? Естественно, либеральные критики заявили, что разработчики «Основ…» предлагают совершить нечто по международным меркам немыслимое. Будто бы, утверждают они, поставив во главу культуры российские традиционные ценности, Россия автоматически пойдёт на разрыв с миром. Как известно, разрыв с Западом состоялся и без принятия Указа о защите традиционных ценностей. Тезис же о беспрецедентности легко опровергается обращениями к высшему уровню национальных законодательств, выражаемых Конституциями. Несмотря на внесение соответствующих поправок в Конституцию Российской Федерации, она по-прежнему содержит парадигмальные принципы либеральной модели, определяющей основы конституционного строя (глава 1). Но вот Конституция исламской Республики Иран от начала до конца выстроена в соответствии с идеологией религиозного фундаментализма. Могут возразить, что Иран является плохим примером, тогда как в Европе таких аналогий найти невозможно. Обратимся в таком случае к Конституции Ирландии — стране — члену Европейского Союза. Преамбула Ирландской Конституции и статья 1 главы 1 «Народ» дают исчерпывающий ответ, что прецеденты защиты идентичных ценностей на высшем законодательном уровне в странах мира, в том числе и в странах Европы, существуют: «Во имя Пресвятой Троицы, от которой исходят все 34 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения власти и к которой как к нашей последней надежде должны быть направлены все действия человека и Государства, Мы, народ Эйре, смиренно признавая все наши обязанности перед нашим Священным Господином Иисусом Христом, который поддерживал наших отцов в столетиях испытаний, вспоминая с благодарностью и непрестанную борьбу за восстановление независимости нашего народа и стремясь способствовать общему благу с должным уважением к Благоразумию, Справедливости и Милосердию, с тем чтобы были обеспечены достоинства и свободы человека, достигнут подлинный социальный порядок, восстановлено единство нашей страны и достигнуто согласие с другими народами, таким образом одобряем, издаем и устанавливаем для себя эту Конституцию. «Статья 1. Ирландский народ настоящим утверждает неотъемлемое, неотчуждаемое и суверенное право избирать собственную форму правления, определять свои отношения с другими народами и развивать свою политическую, экономическую и культурную жизнь в соответствии с его собственными склонностями и традициями». Получается, что для Ирландии защищать на уровне Конституции свои ирландские (права?) возможно и допустимо, а для России — неприемлемо. Конечно, Россия не Ирландия, и последствия российского идеологического обновления будут мировыми. Но то, что допустимо в системе международного права для одних, должно допускаться и для всех. Понятие «традиционных ценностей» есть и в международном праве. Сам по себе этот факт не должен иметь никакого значения для суверенного государства. Но в полемике с либералами и постмодернистами на него уместно сделать ссылку. В систему международного права понятие «традиционные ценности» вошло с 2011 года. Советом по правам человека ООН была принята специальная Резолюция, отражающая в самом названии документа указанную категорию: «Поощрение прав человека и