еют ценностей, так как руководствуются рефлексами и биологической программой. И только человек может выбирать. По любой из жизненных ситуаций делается выбор, определяемый ценностями человека. Развилку же выбора можно свести к дихотомиям — прямо противоположным решениям. В итоге систему выбора можно свести к развилке между добром и злом. При этом для разных аксиологических систем добро и зло могут различаться. Важно в этом отношении определиться, что есть добро и зло в аксиологии традиционных ценностей. К ключевым дихотомиям при формировании новой идеологии России с опорой на традиционные ценности могут быть отнесены следующие оппозиции: � патриотизм vs космополитизм; � соборность vs индивидуализм; � труд vs рента, присвоение, паразитизм; Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 33 � взаимопомощь vs конкуренция; � преемственность поколений vs поколенческие революции; � приоритет духовного над материальным vs приоритет материального, принцип рентабельности; � идеалы vs прагматичность; � суверенитет vs интеграция в мировое сообщество; � цивилизационный подход vs универсальность истории. Традиционные ценности в мировом праве Насколько сама попытка построения идеологии России с опорой на идентичные российские традиционные ценности является шагом исторически беспрецедентным? Может быть, критические пороги универсализации мира уже были пройдены? Естественно, либеральные критики заявили, что разработчики «Основ…» предлагают совершить нечто по международным меркам немыслимое. Будто бы, утверждают они, поставив во главу культуры российские традиционные ценности, Россия автоматически пойдёт на разрыв с миром. Как известно, разрыв с Западом состоялся и без принятия Указа о защите традиционных ценностей. Тезис же о беспрецедентности легко опровергается обращениями к высшему уровню национальных законодательств, выражаемых Конституциями. Несмотря на внесение соответствующих поправок в Конституцию Российской Федерации, она по-прежнему содержит парадигмальные принципы либеральной модели, определяющей основы конституционного строя (глава 1). Но вот Конституция исламской Республики Иран от начала до конца выстроена в соответствии с идеологией религиозного фундаментализма. Могут возразить, что Иран является плохим примером, тогда как в Европе таких аналогий найти невозможно. Обратимся в таком случае к Конституции Ирландии — стране — члену Европейского Союза. Преамбула Ирландской Конституции и статья 1 главы 1 «Народ» дают исчерпывающий ответ, что прецеденты защиты идентичных ценностей на высшем законодательном уровне в странах мира, в том числе и в странах Европы, существуют: «Во имя Пресвятой Троицы, от которой исходят все 34 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения власти и к которой как к нашей последней надежде должны быть направлены все действия человека и Государства, Мы, народ Эйре, смиренно признавая все наши обязанности перед нашим Священным Господином Иисусом Христом, который поддерживал наших отцов в столетиях испытаний, вспоминая с благодарностью и непрестанную борьбу за восстановление независимости нашего народа и стремясь способствовать общему благу с должным уважением к Благоразумию, Справедливости и Милосердию, с тем чтобы были обеспечены достоинства и свободы человека, достигнут подлинный социальный порядок, восстановлено единство нашей страны и достигнуто согласие с другими народами, таким образом одобряем, издаем и устанавливаем для себя эту Конституцию. «Статья 1. Ирландский народ настоящим утверждает неотъемлемое, неотчуждаемое и суверенное право избирать собственную форму правления, определять свои отношения с другими народами и развивать свою политическую, экономическую и культурную жизнь в соответствии с его собственными склонностями и традициями». Получается, что для Ирландии защищать на уровне Конституции свои ирландские (права?) возможно и допустимо, а для России — неприемлемо. Конечно, Россия не Ирландия, и последствия российского идеологического обновления будут мировыми. Но то, что допустимо в системе международного права для одних, должно допускаться и для всех. Понятие «традиционных ценностей» есть и в международном праве. Сам по себе этот факт не должен иметь никакого значения для суверенного государства. Но в полемике с либералами и постмодернистами на него уместно сделать ссылку. В систему международного права понятие «традиционные ценности» вошло с 2011 года. Советом по правам человека ООН была принята специальная Резолюция, отражающая в самом названии документа указанную категорию: «Поощрение прав человека и основных свобод благодаря более глубокому пониманию традиционных ценностей человечества». Процитируем соответствующий фрагмент Резолюции: «…подтверждая, что все культуры и цивилизации в своих традициях, обычаях, религиях и верованиях имеют общий набор ценностей, при- Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 35 надлежащих всему человечеству, и что эти ценности вносят важный вклад в развитие норм и стандартов в области прав человека, подчёркивая, что на традиции нельзя ссылаться в оправдание вредных видов практики, нарушающих универсальные нормы и стандарты прав человека… подтверждает, что достоинство, свобода и ответственность являются традиционными ценностями, которые разделяет всё человечество и которые закреплены в универсальных договорах по правам человека; признаёт, что более глубокое понимание и уважение этих ценностей способствуют поощрению и защите прав человека и основных свобод; отмечает важную роль семьи, общины, общества и образовательных учреждений в утверждении и передаче этих ценностей, что способствует поощрению уважения прав человека и повышению степени их принятия на низовом уровне и призывает все государства укреплять эту роль путём принятия соответствующих позитивных мер…» Разработчики Резолюции попытались соединить традиционные ценности с правами человека, на апелляции к которым выстраивалось здание Организации Объединённых Наций. К традиционным ценностям были отнесены в документе права и свободы человека. Не исключено, что в силу этой трактовки в Резолюции Совета по правам человека — межправительственного органа в структуре ООН, права и свободы человека оказались и в перечне традиционных ценностей документа Министерства культуры. Такой тактический приём мог быть использован для преодоления сопротивления либерального бомонда: смотрите, традиционные ценности принимаются даже на уровне ООН, и к ним (успокойтесь) относятся права и свободы человека. Показателен раскол, произошедший при голосовании за Резолюцию. За принятие Резолюции голосовали: Ангола, Бангладеш, Бахрейн, Буркина-Фасо, Гана, Джибути, Замбия, Иордания, Камерун, Катар, Китай, Куба, Кыргызстан, Мавритания, Малайзия, Мальдивские Острова, Нигерия, Пакистан, Российская Федерация, Саудовская Аравия, Сенегал, Таиланд, Уганда, Эквадор. Против высказался следующий круг стран: Бельгия, Венгрия, Испания, Маврикий, Мексика, Норвегия, Польша, Республика Корея, Словакия, Соединённое Королевство Великобритании и Северной Ирландии, Соединённые Штаты Америки, Франция, Швей- 36 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения цария, Япония. Воздержались при голосовании: Аргентина, Бразилия, Гватемала, Республика Молдова, Украина, Уругвай, Чили. В отношении к традиционным ценностям, таким образом, чётко обозначилось расхождение позиций стран «золотого миллиарда» и остального человечества. Среди воздержавшихся обнаруживается кластер стран Латинской Америки. Россия при голосовании оказалась вместе с остальным незападным миром. Расклад по голосованию наглядно иллюстрирует, кто сегодня стоит преимущественно за традиционные ценности, а кто — за ценности постмодерна. Прогнозируемые последствия К каким последствиям для страны может привести принятие новой идеологии, основанной на традиционных ценностях? Если идеология будет не только словами, а слова окажутся связаны с реальной управленческой практикой, последствия окажутся фундаментальными. Рассмотрим логику неизбежных при принятии традиционных ценностей трансформаций по сферам жизнеобеспечения. Вывод очевиден — традиционные ценности зададут логику системного преобразования России. Таблица 1. Системные последствия принятия новой идеологии, опирающейся на традиционные ценности России Сфера Последствия Экономика Ревизия системы спекулятивной экономики; уход от рыночного фундаментализма и антропологии «человека экономического»; формирование этики труда Социальные отношения Противодействие сетевой фрагментаризации; нормативизация понятия «грех» и формирование неприятия в обществе аморального поведения Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 37 Культура Система культурных табу; целевая поддержка цивилизационно-идентичной культуры; развитие нравственных ориентиров в обществе Педагогика Пересмотр подходов индивидуалистической педагогики; новое человекостроительство с опорой на традиционные ценности Образование Формирование целостного мировоззрения; новые учебники по истории и другим гуманитарным дисциплинам Наука Целевая поддержка цивилизационных и россиецентричных подходов в обществове