основных свобод благодаря более глубокому пониманию традиционных ценностей человечества». Процитируем соответствующий фрагмент Резолюции: «…подтверждая, что все культуры и цивилизации в своих традициях, обычаях, религиях и верованиях имеют общий набор ценностей, при- Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 35 надлежащих всему человечеству, и что эти ценности вносят важный вклад в развитие норм и стандартов в области прав человека, подчёркивая, что на традиции нельзя ссылаться в оправдание вредных видов практики, нарушающих универсальные нормы и стандарты прав человека… подтверждает, что достоинство, свобода и ответственность являются традиционными ценностями, которые разделяет всё человечество и которые закреплены в универсальных договорах по правам человека; признаёт, что более глубокое понимание и уважение этих ценностей способствуют поощрению и защите прав человека и основных свобод; отмечает важную роль семьи, общины, общества и образовательных учреждений в утверждении и передаче этих ценностей, что способствует поощрению уважения прав человека и повышению степени их принятия на низовом уровне и призывает все государства укреплять эту роль путём принятия соответствующих позитивных мер…» Разработчики Резолюции попытались соединить традиционные ценности с правами человека, на апелляции к которым выстраивалось здание Организации Объединённых Наций. К традиционным ценностям были отнесены в документе права и свободы человека. Не исключено, что в силу этой трактовки в Резолюции Совета по правам человека — межправительственного органа в структуре ООН, права и свободы человека оказались и в перечне традиционных ценностей документа Министерства культуры. Такой тактический приём мог быть использован для преодоления сопротивления либерального бомонда: смотрите, традиционные ценности принимаются даже на уровне ООН, и к ним (успокойтесь) относятся права и свободы человека. Показателен раскол, произошедший при голосовании за Резолюцию. За принятие Резолюции голосовали: Ангола, Бангладеш, Бахрейн, Буркина-Фасо, Гана, Джибути, Замбия, Иордания, Камерун, Катар, Китай, Куба, Кыргызстан, Мавритания, Малайзия, Мальдивские Острова, Нигерия, Пакистан, Российская Федерация, Саудовская Аравия, Сенегал, Таиланд, Уганда, Эквадор. Против высказался следующий круг стран: Бельгия, Венгрия, Испания, Маврикий, Мексика, Норвегия, Польша, Республика Корея, Словакия, Соединённое Королевство Великобритании и Северной Ирландии, Соединённые Штаты Америки, Франция, Швей- 36 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения цария, Япония. Воздержались при голосовании: Аргентина, Бразилия, Гватемала, Республика Молдова, Украина, Уругвай, Чили. В отношении к традиционным ценностям, таким образом, чётко обозначилось расхождение позиций стран «золотого миллиарда» и остального человечества. Среди воздержавшихся обнаруживается кластер стран Латинской Америки. Россия при голосовании оказалась вместе с остальным незападным миром. Расклад по голосованию наглядно иллюстрирует, кто сегодня стоит преимущественно за традиционные ценности, а кто — за ценности постмодерна. Прогнозируемые последствия К каким последствиям для страны может привести принятие новой идеологии, основанной на традиционных ценностях? Если идеология будет не только словами, а слова окажутся связаны с реальной управленческой практикой, последствия окажутся фундаментальными. Рассмотрим логику неизбежных при принятии традиционных ценностей трансформаций по сферам жизнеобеспечения. Вывод очевиден — традиционные ценности зададут логику системного преобразования России. Таблица 1. Системные последствия принятия новой идеологии, опирающейся на традиционные ценности России Сфера Последствия Экономика Ревизия системы спекулятивной экономики; уход от рыночного фундаментализма и антропологии «человека экономического»; формирование этики труда Социальные отношения Противодействие сетевой фрагментаризации; нормативизация понятия «грех» и формирование неприятия в обществе аморального поведения Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 37 Культура Система культурных табу; целевая поддержка цивилизационно-идентичной культуры; развитие нравственных ориентиров в обществе Педагогика Пересмотр подходов индивидуалистической педагогики; новое человекостроительство с опорой на традиционные ценности Образование Формирование целостного мировоззрения; новые учебники по истории и другим гуманитарным дисциплинам Наука Целевая поддержка цивилизационных и россиецентричных подходов в обществоведении Национальные отношения Формирование цивилизационной идентичности с русским культурным ядром и симфонией отношений между братскими народами От слова — к практике Не все, впрочем, поверили, что инициатива Минкульта с традиционными ценностями — это всерьёз. Получило распространение мнение, что весь дискурс вокруг традиционных ценностей — не более чем слова. С откровенным скепсисом в отношении претендующего на идеологию месседжа выступил, к примеру, известный своими либеральными воззрениями писатель, внесённый Министерством юстиции России в реестр иностранных агентов, Д. Л. Быков: «Руководитель Минкульта — человек из театральной среды. Она понимает, что сейчас надо заниматься большим театральным проектом. Большой театрализацией реальности. Совершенно очевидно, что ни она сама, ни кто-либо из российского руководства не верит в изложенные в этом документе вещи. Поскольку эти положения на каждом шагу противоречат нашей государственной практике и нашей государственной идеологии. Со- 38 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ответственно, надо заниматься имитацией. И в качестве имитатора, стилизатора она довольно успешна. И когда в довольно скором времени она будет стране и миру объяснять такое своё поведение, она будет говорить именно об этом — мы занимались театрализацией реальности, как в своё время занималась этим Таганка. Они хотят добиться ощущения работы. Допустим, что Минкульт не хочет работать, а занимается имитацией работы. Но ведь практически все госорганы в России занимаются имитацией работы… Ну что здесь нового? Думаю, что, демонстрируя всё уродство современного госуправления, они и дальше будут прибегать к близким им приёмам театрализации. Естественно, что мы увидим много ещё директив, утверждающих, например, библейские ценности. Ну и ради Бога! Вперёд! Мне любая деятельность государства, которая не связана с императивными репрессиями, с расстрелами, представляется допустимой. То есть чем бы дитя ни тешилось… Ведь разговаривать — это одно дело. Другое дело — осуществлять. Мне больше нравится ситуация, когда государство что-нибудь делает, а вся страна над этим хохочет. Это очень, конечно, способствует государственному лицемерию, но в то же время укрепляет скепсис в отношении государства. А скепсис — это такой антисептик. Скепсис — это полезно. Чем больше у нас будут смеяться над государственными установлениями, тем трезвее и совершеннее будет наша внутренняя жизнь». Быков не верит, что за словами последуют реальные дела. И, надо признать, что угроза — остаться всем важным посылам о традиционных ценностях на словах — реально существует. Навык идеологического лицемерия чиновниками выработан. Позавчера они говорили о комсомольских проектах, вчера — о рынке и международной интеграции, сегодня — о менеджменте и лидерских технологиях, завтра будут говорить о традиционных ценностях России. Поэтому и вопрос о механизмах реализации — перехода от идеологем к их практическому воплощению — столь же важен, как и формулировка самой идеологии. «Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», если рассматривать их в качестве управленческого доку- Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 39 мента, нуждаются в дополнении рядом компонент. Эти компоненты нужны именно для того, чтобы правильные слова оказались имплементированы в практику. Они могут войти в единый интегральный документ или в ряд документов, дополняющих возможный президентский указ. Ряд составляющих, придающих документу управленческий характер, были представлены и в опубликованной версии «Основ…»: � перечень ценностей; � базовая категория — «традиционные ценности»; � определение предмета управления; � перечень проблем и вызовов; � сценарные прогнозы. Речь в данном случае идёт не о контенте, а о наличии или отсутствии. Должны появиться в новой версии «Основ…», или в другом аналоговом документе или в серии документов: � определение субъектов реализации соответствующей политики; � определение имеющихся ресурсов (материальных и нематериальных); � определение коридора возможностей; � определение сроков реализации; � определение противоречий с существующей системой, действующей нормативно-правовой базой; � план действий; � оценка рисков, связанных с реализацией замысла; � определение контролирующих инстанций; � определение мониторируемых показателей; � определение субъектов ответственности и меры ответственности за невыполнение. *** Движение по пути нового идеологического строительства России начато. Ру