ении Национальные отношения Формирование цивилизационной идентичности с русским культурным ядром и симфонией отношений между братскими народами От слова — к практике Не все, впрочем, поверили, что инициатива Минкульта с традиционными ценностями — это всерьёз. Получило распространение мнение, что весь дискурс вокруг традиционных ценностей — не более чем слова. С откровенным скепсисом в отношении претендующего на идеологию месседжа выступил, к примеру, известный своими либеральными воззрениями писатель, внесённый Министерством юстиции России в реестр иностранных агентов, Д. Л. Быков: «Руководитель Минкульта — человек из театральной среды. Она понимает, что сейчас надо заниматься большим театральным проектом. Большой театрализацией реальности. Совершенно очевидно, что ни она сама, ни кто-либо из российского руководства не верит в изложенные в этом документе вещи. Поскольку эти положения на каждом шагу противоречат нашей государственной практике и нашей государственной идеологии. Со- 38 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ответственно, надо заниматься имитацией. И в качестве имитатора, стилизатора она довольно успешна. И когда в довольно скором времени она будет стране и миру объяснять такое своё поведение, она будет говорить именно об этом — мы занимались театрализацией реальности, как в своё время занималась этим Таганка. Они хотят добиться ощущения работы. Допустим, что Минкульт не хочет работать, а занимается имитацией работы. Но ведь практически все госорганы в России занимаются имитацией работы… Ну что здесь нового? Думаю, что, демонстрируя всё уродство современного госуправления, они и дальше будут прибегать к близким им приёмам театрализации. Естественно, что мы увидим много ещё директив, утверждающих, например, библейские ценности. Ну и ради Бога! Вперёд! Мне любая деятельность государства, которая не связана с императивными репрессиями, с расстрелами, представляется допустимой. То есть чем бы дитя ни тешилось… Ведь разговаривать — это одно дело. Другое дело — осуществлять. Мне больше нравится ситуация, когда государство что-нибудь делает, а вся страна над этим хохочет. Это очень, конечно, способствует государственному лицемерию, но в то же время укрепляет скепсис в отношении государства. А скепсис — это такой антисептик. Скепсис — это полезно. Чем больше у нас будут смеяться над государственными установлениями, тем трезвее и совершеннее будет наша внутренняя жизнь». Быков не верит, что за словами последуют реальные дела. И, надо признать, что угроза — остаться всем важным посылам о традиционных ценностях на словах — реально существует. Навык идеологического лицемерия чиновниками выработан. Позавчера они говорили о комсомольских проектах, вчера — о рынке и международной интеграции, сегодня — о менеджменте и лидерских технологиях, завтра будут говорить о традиционных ценностях России. Поэтому и вопрос о механизмах реализации — перехода от идеологем к их практическому воплощению — столь же важен, как и формулировка самой идеологии. «Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», если рассматривать их в качестве управленческого доку- Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 39 мента, нуждаются в дополнении рядом компонент. Эти компоненты нужны именно для того, чтобы правильные слова оказались имплементированы в практику. Они могут войти в единый интегральный документ или в ряд документов, дополняющих возможный президентский указ. Ряд составляющих, придающих документу управленческий характер, были представлены и в опубликованной версии «Основ…»: � перечень ценностей; � базовая категория — «традиционные ценности»; � определение предмета управления; � перечень проблем и вызовов; � сценарные прогнозы. Речь в данном случае идёт не о контенте, а о наличии или отсутствии. Должны появиться в новой версии «Основ…», или в другом аналоговом документе или в серии документов: � определение субъектов реализации соответствующей политики; � определение имеющихся ресурсов (материальных и нематериальных); � определение коридора возможностей; � определение сроков реализации; � определение противоречий с существующей системой, действующей нормативно-правовой базой; � план действий; � оценка рисков, связанных с реализацией замысла; � определение контролирующих инстанций; � определение мониторируемых показателей; � определение субъектов ответственности и меры ответственности за невыполнение. *** Движение по пути нового идеологического строительства России начато. Рубикон перейдён. Ни остановиться, ни повернуть назад возможности нет. Вернее, она есть, но связана с гибелью страны и утратой суверенитета, что неприемлемо. Значит, остаётся одно: совершить все необходимые шаги на избранном пути и в итоге — победить. Глава 2. Традиционные ценности в системе смысловых координат Традиционные ценности на пути Зла Зачем нужны традиционные ценности государству? Принятие их, очевидно, продуцирует конфликт — и внешний, и внутренний. Зачем нужна эта борьба? Не было бы более прагматичным жить в соответствии с логикой компромисса? Нет, компромисс на уровне ценностей невозможен. Исторические враги России никуда не исчезли. В тот период, когда Россия самоустранилась от влияния на глобальную повестку, противник геополитически расширялся. НАТО продвигалась на восток, на постсоветском пространстве организовывались «цветные революции», поощрялась русофобия. Озвучивались публично намерения геополитического раздробления России, и соответствующий процесс был уже инициирован посредством использования сил международного терроризма. ЦРУ давало прогноз о распаде России на 8 государств. И грабили, грабили, грабили… Российские нефть и газ продавались за доллары, которые есть «пустота». Большинство институтов жизнеобеспечения, действующих по лекалам западных управленческих теорий, деградировало. Через пропаганду пороков шло разложение народа, дебилизировалась молодёжь. Деградировала не только Россия, весь мир покатился с нача- Глава 2. Традиционные ценности всистеме смысловых координат | 41 ла 1990-х годов в бездну. После обрушения СССР была устранена сдерживающая мировой олигархат сила. Происходит повсеместное насаждение постмодернистских ценностей, того, что раньше считалось однозначным грехом. Возрождается нацизм. Выдвигаются проекты трансгуманизма — искусственной пересборки человека, конструирования новой породы людей. Внедрение цифровых технологий перешло ту грань, за которой открывается, как уже открыто предупреждают стоящие на разных идеологических позициях современные мыслители, перспектива «цифрового концлагеря». Всё это может быть охарактеризовано интегральным диагнозом — наступление мирового зла. И это наступление началось не в результате выдвижения традиционных ценностей, а, наоборот, при их отсутствии. И если диагноз верен, то главной задачей, стоящей сегодня и перед Россией, и перед всем человечеством, — остановить зло. Вот для этого и нужна актуализация традиционных ценностей. Есть ли понимание обозначенных вызовов на уровне высшей власти? В. В. Путин дважды, в 2005 и 2016 годах, посещал Афон. За несколько месяцев до исторического воссоединения Крыма с Россией Президент процитировал слова Н. А. Бердяева о противодействии хаотической тьме. Приведём полный фрагмент рассуждений русского философа: «Смысл консерватизма не в том, что он препятствует движению вперёд и вверх, а в том, что он препятствует движению назад и вниз, к хаотической тьме, возврату к состоянию, предшествующему образованию государств и культур. Смысл консерватизма — в препятствиях, которые он ставит проявлениям зверино-хаотической стихии в человеческих обществах. Эта стихия всегда шевелится в человеке, и связана она с грехом». Если Бердяев цитировался Президентом по существу актуальной политической ситуации, то суть её в реконструкции этого видения может сведена к следующему. Хаотическая тьма разверзлась. Она тянет человека назад и вниз, пробуждая в нём зверино-хаотическую стихию. Выдвижение государством традиционных ценностей является препятствием на пути расчеловечивания человека, его падения в бездну. Фактически имеет место переосмысление применительно к актуальной повестке третьего тысячелетия понимания функции государство как катехона— силы, удерживающей мир от торжества зла. 42 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Ключевые вопросы к раскрытию понятия «традиционные ценности» Традиционные ценности — это не выбор всего хорошего против всего плохого. Что хорошо и что плохо, имеет разное прочтение. Традиционные ценности — не всеобщий агрегатор. Какая-то часть общества, и, возможно, немалая, их не примет и даже будет против них бороться. Уместно в этой связи напомнить слова Спасителя в Евангелии от Матфея: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю, не мир пришёл Я принести, но меч». Использование категории «традиционные ценности» предполагает задать ряд уточняющих вопросов. К вопросам первого порядка могут быть отнесены следующие: � Как отделить традиционные ценности от нетрадиционных? � Какие традиции берутся за основу? � Все ли традиции имеют позитивное со