ержание? � Как быть при противоречии разных традиций? � Какова историческая глубина существования ценностей, дающая основания говорить о традиции? � Как осуществляется отбор традиционных ценностей в условиях многоэтничности и многоконфессиональности? � Как определяются традиционные ценности при инверсиях исторических моделей? Вся эта совокупность вопросов задаёт необходимость разработки и принятия, помимо самого перечня традиционных ценностей, некой смысловой системы. При принятии за основу смысловой системы оперирования традиционными ценностями необходимо сделать некоторые оговорки. Первая и наиболее очевидная — не все традиции заслуживают того, чтобы быть поддерживаемыми со стороны государства. Известен феномен «чёрных традиций». При распространении христианства и ислама были преодолены определённые традиции языческого общества, которые можно квалифицировать как человеконенавистнические. К ним, например, относилась традиция человеческих жертвоприношений. А как относиться к традициям, существовавшим в сообществах каннибалов? А как к традиции побоев жены супругом для «вразумления»? А традиции кровной мести? «Это вопрос тра- Глава 2. Традиционные ценности всистеме смысловых координат | 43 диционный для этого региона. Эта традиция не коррелируется с законодательством Российской Федерации. Верховенство закона является основным тезисом в этом вопросе», — так сформулировал отношение к традиции кровной мести пресс-секретарь Президента РФ Дмитрий Песков. Но если не все традиции соотносятся с традиционными ценностями, то нужен некий критерий отбора. Другая оговорка сопряжена с рисками неразвития. Важно, чтобы апелляция к традиционным ценностям не привела к апологии обскурантизма и дискредитации научно-технического прогресса. А тенденции такого рода, выраженные понятием «контрмодерн», существуют. Так, в 2011 году к пятидесятилетию полёта человека в космос ведущий российский теоретик традиционализма А. Г. Дугин потряс следующей позицией: «Развитие космонавтики есть вещь богомерзкая и постыдная. Это классическая глобалистская утопия, предвосхищающая приход антихриста. Космос — это иллюзия. Надо быть верными Христу и русской земле. Не одобряю заигрываний патриотов с модернизацией. Добром не кончится». Но не может кончиться добром и научно-техническое отставание. «Отсталых бьют», — предупреждал И. В. Сталин в 1931 году на Первой всесоюзной конференции работников социалистической промышленности. «Мы, — продолжал он, — отстали от передовых стран на 50–100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут». Десять лет минуло, и началась самая великая война в истории России. И если бы не было индустриализации, если бы не было фантастического промышленного рывка, вооружённый по высшим требованиям противник нас бы точно смял. Традиционные ценности, впрочем, и не задают архаизации и обскурантизма. Традиционализм не тождественен ни контрмодерну, ни даже консерватизму. Контрмодерн ведёт в прошлое. Консерватизм консервирует настоящее. Традиционализм же посредством традиции соединяет прошлое, настоящее и будущее. Ещё одна оговорка связана с риском появления бюрократов от традиционных ценностей. Как идеократия может быть подменена бюрократией, хорошо известно из истории России. Были бюрократы от православия, были бюрократы от коммунизма. Но, действуя под прикрытием идеологии, они наносили ей непоправимый 44 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ущерб. Ценности подменялись бюрократами циркулярами и стандартами. Вот этой бюрократизации и боятся многие представители творческой интеллигенции: появится чиновник, малообразованный и недалёкий, и будет решать, что из культурных произведений соответствует традиционным ценностям, а что нет. Всё это уже Россия проходила, как минимум, дважды. «Россию нужно подморозить!» О необходимости подморозки России говорил и религиозный философ К. Н. Леонтьев, и обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев. Подмораживать Россию хотели на основе традиционных ценностей православия. Далее ценности бюрократизировались. Они присутствовали на бумаге, но девальвировались в реальной жизни. А дальше произошла революция. Вместе со старорежимной бюрократией обрушалась и связываемая с ней система ценностей. Тоже самое произошло вновь по прошествии семидесяти лет. Советская бюрократия превратила коммунистическое учение в догму и схоластику, лишила её прежнего динамизма. В отношении идеологии развитие остановилось. Застоя в действительности не было ни в экономике, ни в социальной сфере. Застой был в головах. Коммунисты-идеократы уступили своё место бюрократам от коммунизма. А следующим шагом происходит новая революция. Низвергая партийную номенклатуру, она низвергала и коммунистические ценности. Допустим, традиционные ценности уже определены и их перечень законодательно утверждён. Это только первый шаг в выстраивании идеологии. Необходимо понять, какова мировоззренческая система, с которой соотносятся традиционные ценности. Недоговорённость в этом случае может для идеологического строительства иметь самые негативные последствия. Для построения устойчивого здания в российских условиях бытия нужен прочный фундамент. Ценности сопряжены с мировоззрением. Ведь очевидно, что традиционные ценности при вере в Бога и традиционные ценности в рамках атеистической картины мира будут иметь, как минимум, различающуюся семантику. В советское время формированию мировоззрения уделялось принципиальное значение в системе образования. Сегодня это совершенно отсутствующий компонент в обучении и воспитании. Его отсутствие, очевидно, связано со сложностью определе- Глава 2. Традиционные ценности всистеме смысловых координат | 45 ния принимаемой за основу картины мира. Как следствие неопределённости — мировоззренческая эклектика, а, соответственно, и эклектика ценностная. И как бы ни был сложен шаг в сторону мировоззренческой определённости, его необходимо совершить. Задача такого рода, понятно, должна решаться как при взаимодействии религии и науки, так и разных наук, условных «лириков» с условными «физиками». Необходимо понять также, каковы выводимые из традиционных ценностей целевые ориентиры деятельности государства, общества, человека, каков образ желаемого будущего. Ценности являются мотиватором действий по их реализации. Системные действия предполагают, соответственно, систему целей. В советское время такой целью являлось построение коммунистического общества. Девальвация этой цели привела и к девальвации связанных с ней ценностей. А какова цель у современной России? Существует ли российский образ будущего, предлагаемый ей миру? Ответ о целях, так же, как и ответ о мировоззрении, должен быть дан на первых же шагах идеологического строительства. Ценности сопряжены с целями и смыслами. Единство ценностей, целей и смыслов и составляет собственно идеологию. Производными же от этой триады являются действия. На уровне государства специальные органы следят за соотнесением высших государственных ценностей с конкретными действиями государственных и общественных органов, высокопоставленных чиновников. Как это может работать практически, даёт, к примеру, функционирование Совета стражей Конституции в Иране. Теории традиционных ценностей Традиционные ценности представлены в научно-общественном дискурсе в упаковке различных теоретических концептов. Какие-то из них могут быть использованы в рамках нового российского идеологического строительства, использование других было бы нецелесообразно. Рассмотрим эти концепты в перспективе рисков и возможностей формирования новой, опирающейся на традиционные ценности, идеологии России. 46 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Примордиальная Традиция Тема традиционных ценностей находится в основании концепции примордиального (или интегрального) традиционализма. К ней, в частности, апеллирует европейское движение новых правых. Наиболее основательно она была проработана в философии французского эзотерика Рене Генона. Примордиальная Традиция есть традиция исходная, идущая от Творца к творению. Бог, творя, заложил мир, первопринципы бытия. Эти первопринципы и есть традиционные ценности. Отдаляясь от времени творения, мир деградирует. Духовная энергия ослабевает, усиливаются материальные стороны жизни. Вещественное начинает превалировать над духовным. Доминируют материальные ценности, подменившие ценности Примордиальной Традиции. Вместо царства идеального устанавливается царство количества. Но далее открываются врата высшего. Примордиальная Традиция восстанавливается через новое нисхождение Духа. Следует очередное откровение Творца человеку. Мир обновляется, начинается новый космо-человеческий цикл. Возникновение великих религий прошлого представлялось Генону такого рода циклами. Последним из исторических восстановлений Примордиальной Традиции он считал возникновение ислама. Как известно, Генон перешел из католицизма в суфийский ислам, полагая, что именно в нём в наибольшей степени были сохранены традиционные ценности. Более других отступила от Примордиальной Традиции, согласно Генону, цивилизация Запада. Исторически она выстраив