лась на эзотерике кельтизма. Европейское христианство многое восприняло из кельтской мифологии. Но нынешнюю западную цивилизацию уже невозможно считать христианской. То, что считается на Западе современным, противоположно Традиции. «В современном мире, — констатировал Генон, — мы видим, с одной стороны, цивилизации, оставшиеся стоять на традиционных позициях — таковы цивилизации Востока; и с другой — откровенно антитрадиционную цивилизацию или цивилизацию современного Запада». Глава 2. Традиционные ценности всистеме смысловых координат | 47 Традиционные религии — все без исключения — представляют собой различные ответвления Примордиальной Традиции. Но все они, вместе с тем, и отступили исторически от неё в большей или меньшей степени. Общественное знание предельно профанизировалось, тогда как представление о подлинном сохранилось в религиозной эзотерике. Восстановить Примордиальную Традицию — в этом и заключалась повестка геноновского традиционализма. «Утерянная традиция, — заявлял Генон, — может быть реставрирована и оживлена только благодаря контакту с духом живой Традиции». Сильная сторона геноновского учения состояла в претензии на универсальность, интегральном объединении на основе традиционных ценностей всех мировых конфессий. Слабая — в преувеличении значения эзотеризма, в рамках которого универсальная эзотерическая доктрина отрывалась от реальных традиционных ценностей религий большинства. Приобщение человека к Традиции осуществляется, сообразно с учением Примордиального традиционализма, на основе института инициаций. Посредством инициаций (посвящения) человеку и открывалась семантика традиционных ценностей. Без инициаций, устанавливающих преемственную связь передачи Примордиальной Традиции, сохранение традиционных ценностей невозможно. Инициациям противопоставлялись псевдоинициации и контринициации. Все они, в отличие от инициаций, разрушают традиционные ценности. Псевдоинициации передают человеку неподлинное, профаническое знание. Отрицание эзотерики приводит к тому, что профанные представления выдаются за подлинные знания о мире. Профанное вытесняет сакральное. А не будучи сакрализуемыми, традиционные ценности неизбежно утрачивают свою семантику, извращаются и переходят в итоге в свою противоположность. Именно это исторически произошло после перехода на секулярную платформу в истории Нового и Новейшего времени. Псевдоинициация имеет своей идеологией антитрадицию, то есть отрицание Примордиальной основы социогенеза. Контринициация основывается на эзотерике чёрного посвящения. Она обращена не к Примордиальной Традиции Творца, 48 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения а к разрушительным установлениям его противостоятеля. Контринициация связана с культом Сатаны. Силам созидания она противопоставляет силы глобального Хаоса. Контринициация сопряжена с идеологией контртрадиции. Ценности же контртрадиции антагонизменны традиционным ценностям. В системе традиционных ценностей установления контртрадиции оценивается культ греха. Практика контринициаций обнаруживается при кооптации в различные тайные сообщества — от масонов до нацистских оккультистов. Есть основания считать, что современные глобалистские структуры явного и латентного управления миром являются приверженцами контринициации. Именно так их классифицировал Генон и его последователи. При такой постановке вопроса борьба между сторонниками и противниками традиционных ценностей является продолжением борьбы сил света и тьмы, Бога и дьявола. Традиционные ценности в теории цивилизаций Традиционные ценности имеют ключевое значение и в методологии цивилизационного анализа. Теория цивилизаций базируется на представлении об историческом воспроизводстве сложных социальных систем. Такие системы имеют свои константы и переменные. Константы — это фундаментальные ценности цивилизаций. Меняются с течением времени переменные, модифицируются формы, но ценностные константы цивилизационных систем воспроизводятся. Разрушение соответствующей системы ценностей будет означать гибель цивилизации. Московское царство, Российская империя, Советский Союз, Российская Федерация — всё это при модификации форм есть одна и та же русская (российская) цивилизация. Следовательно, может вестись речь о ценностном преемстве между собой всех этих её исторических воплощений. Разрыв же преемства с точки зрения теории цивилизаций есть цивилизационная смерть. Поэтому-то вопрос о возвращении современной России к себе есть в метаисторическом смысле вопрос о развилке между цивилизационной гибелью и цивилизационным возрождением. Глава 2. Традиционные ценности всистеме смысловых координат | 49 Традиционными ценностями в рамках теории цивилизаций являются ценности цивилизационно-образующие. Они составляют ядро цивилизационного существования, вокруг которого выстраиваются различного рода переменные. Традиционные ценности формируются на стадии цивилизационогенеза. Они определяются внешними и внутренними условиями существования соответствующих сообществ — природой, религией, враждебным окружением и т. п. Традиционные ценности цивилизаций закрепляются на уровне архетипов, составляют матрицу социальной памяти. Культурные коды цивилизаций связаны с традиционными ценностями. И поменять эти культурные коды практически невозможно. Такие попытки либо приведут к цивилизационной смерти, либо вызовут силы цивилизационного отторжения. Традиционные ценности России — это с позиций цивилизационной теории цивилизационно-идентичные ценности российской матрицы. В соответствии с ними должна выстраиваться государственная политика России. Быть собой, а не Европой и не Америкой — в этом и заключается идеология традиционных (ценностей?) в её цивилизационной интерпретации. У каждой цивилизации имеется своя идентичная система традиционных ценностей. Ценностные экстраполяции противопоказаны. То, что для русского хорошо, то для немца смерть, и наоборот. Принятие за основу новой идеологии традиционных ценностей России практически означает блокирование иноцивилизационных ценностных траншей. Смысловая упаковка цивилизационного подхода в использовании категории традиционных ценностей имеет, по нашей оценке, значимые шансы быть принятой на уровне российского властного дискурса. Теория цивилизаций в объяснении общественных процессов принимается. На основе её предлагается переосмыслить систему преподавания российской истории в школе. В качестве подспорья предлагается взять опыт представления исторического процесса в мультимедийном историческом парке ВДНХ «Россия — моя история». О России как государстве-цивилизации говорил Президент России В. В. Путин. Ценности государства-цивилизации являются, очевидно, цивилизационными ценностями. 50 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Традиционные ценности и витальный подход Определённым образом понимание традиционных ценностей в теории цивилизаций корреспондирует с их пониманием в рамках витального подхода. Витальный подход в объяснении сложных социальных систем выстраивается вокруг феноменологии жизни и смерти. Социальные системы, подобно живым организмам, рождаются и умирают. То, что укрепляет жизненные потенциалы социума, максимизирует жизнеспособность, есть для него благо, то, что снижает — зло. Основным ценностным критерием оказывается в витальном подходе жизнеспособность. Традиционные ценности есть в этой версии ценности жизни соответствующего сообщества. Чтобы жить и максимизировать свои жизненные потенциалы, сообщество должно поддерживать различные институты жизнеобеспечения. Причём, рецептура такой поддержки для разных условий месторазвития может быть принципиально различной. Понятно, что для России она существенно отличается от того, что должно рекомендоваться, к примеру, Швейцарии или даже территориально сопоставимым Соединённым Штатам Америки. Весь пакет ценностных установок, выработанных на основании исторического опыта бытия конкретного социума и направленных на максимизацию его жизненных потенциалов, и есть система традиционных ценностей. Если, к примеру, милосердие важно для существования социума, значит, оно должно быть отнесено к традиционным ценностям. Если же такой связи нет, то из пакета традиционных ценностей соответствующая установка исключается. Антиценностями, сообразно с витальным подходом, являются те аксиологические установки, которые минимизируют его жизненные потенциалы, ведут к социальной смерти. Так, к примеру, привнесённые в государственную и общественную жизнь России в 1990-е годы либеральные идеологические ориентиры чётко соотносятся с обрушением государственности, распадными процессами, деморализацией и деквалификацией населения. Российское государство при сохранении соответствующего идеологического вектора должно было погибнуть. Другие прецеденты либерализма в Россию также неизменно продуциро- Глава 2. Традиционные ценности всистеме смысловых координат | 51 вали государственный и общественный кризис. Примером такого кризиса являлась предельная минимизация жизненных потенциалов российского государства после Февральской революции 1917 года, реализуемой