первоначально в идеологическом векторе кадетско-октябристского либерализма. Сегодня для его характеристики используется понятие «феврализм». Получается, что либерализм при всяком его привнесении в Россию оказывался разрушительной силой, а потому либеральные ценностные ориентиры применительно к российским реалиям бытия социума должны быть определены как антиценности. Соответствующий подход применяется и при решении такого непростого вопроса в ситуации идеологической неопределённости, как формирование перечня национальных героев. Кто-то считает героем И. В. Сталина и Л. П. Берию, а кто-то А. Д. Сахарова и Е. Т. Гайдара. Как выйти из тупика субъективных предпочтений? С позиций витального подхода героем является тот, деятельность кого усиливает жизненные потенциалы страны и народа, тогда как антигероем — тот, чья деятельность эти потенциалы ослабляет. Ни М. С. Горбачев, ни Б. Н. Ельцин, ни Е. Т. Гайдар — политикиразрушители — при этой постановке вопроса национальными героями быть признаны не могут. Традиционные ценности в теории фамилиализма Понятие «традиционные ценности» с определённого времени вошло в категориальный аппарат американского консерватизма. Быть консерватором стало означать быть приверженцем традиционных ценностей. Соответствующая общественная группа была выявлена посредством мониторинга общественного мнения, а потому можно говорить, что соответствующий подход в понимании традиционных ценностей являлся привнесением американской социологии. В центре этого подхода находилось понятие «традиционная семья». Традиционные ценности фактически сводились к традиционным семейным ценностям. Выдвижение их было ответом на попытки легитимизации нетрадиционного типа семей, признание законными однополых браков. Большинство американцев и ев- 52 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ропейцев, судя по опросам, приняли либерализацию семейного законодательства. Но тенденция продолжала усиливаться, и вот уже появляются требования обязательности представления ценностей ЛГБТ-сообщества в выпускаемой культурной продукции. При этом отрицательными персонажами представители этого сообщества изображаться более не могли. Возник парадокс диктата толерантности. Постепенно нормой и поддерживаемой позицией становилось то, что в прежние столетия считалось девиацией и пороком. Однако какая-то часть западного и, в частности, американского не приняло произошедшей моральной подмены. Можно говорить о возникновении нового феномена — консервативного диссидента. Консерваторы, составлявшие прежде большинство, оказались теперь диссидентами. И знаменем западного диссидентства стали традиционные семейные ценности. В более широком смысле применительно к консервативному спектру общественной мысли говорится об особой идеологии фамилиализма. Суть этой идеологии выражается позицией — семья прежде всего. Речь идёт уже не патриархальной семье — идеале традиционалистов, а о семье нуклеарной — двухпоколенной. В традиционной семье в версии идеологии фамилиализма есть отец и муж, являющийся главой семьи, мать и супруга, являющаяся хозяйкой, и дети, как правило, больше одного. Такие семьи придерживаются культурных традиций половозрастного распределения обязанностей. Есть в них роли мужские — быть добытчиком, есть женские — быть хранительницей очага. Дети воспитываются в почитании родителей, при различии подходов в воспитании девочек и мальчиков. При этом нельзя не отметить, что позиция «семья прежде всего» противостояла с позиции традиционных семейных ценностей не только ЛГБТ-идеологии и идеологии феминизма. Фамилиализм вступал в диссонанс и с другими позициями — государство прежде всего или Бог прежде всего. Семья для фамилиалистов оказывалась последним бастионом традиционных ценностей, что в целом соотносилось с ситуацией ценностно-смыслового извращения и государства, и религии на Западе. Традиционные ценности в западном сообществе оказались отделены от государства и, как ни парадоксально, стали отделяться и от религии. Глава 2. Традиционные ценности всистеме смысловых координат | 53 Тема гомосексуального лобби Ватикана уже давно приобрела публичный характер, а в 2020 году римский понтифик Франциск I потряс христианский мир словами: «Гомосексуалисты — это дети Бога, и они имеют право на семью». Семья, придерживающаяся традиционных ценностей, фактически стала катакомбой в мире скверны для приверженцев традиций. Но без государства и Церкви удержать традиционные ценности на уровне семьи в длительной перспективе представляется маловероятным. Общность семьи принципиальна важна, но одной её для отстаивания традиционных ценностей недостаточно. Об этом необходимо предупредить на случай возникновения намерения взять за основу понимания традиционных ценностей подход американских консерваторов. Традиционные семейные ценности в версии фамилиализма исходят из положения о неприемлемости ряда современных тенденций, касающихся семьи и пола. Консерваторы — сторонники традиционных семейных ценностей — выступают против абортов, призывая к ихзапрету в качестве убийства. Они являются противниками феминизма, искажающего, по их мнению, традиционную модель семейных отношений и ведущего к разрушению самого института семьи. Консерваторы также против распространения порнографии, считая это прямой пропагандой пороков, развращением молодёжи. Ими осуждаются и разводы, сама возможность которых рассматривается в качестве мотивации к многожёнству и многомужеству. Разводы, по их оценке, подрывают базовую ценность семьи как ячейки общества. Принципиально отвергаются консерваторами однополые браки, характеризуемые как пропаганда извращений. Гомосексуализм часто рассматривается ими не как природное отклонение, а моральная девиация, порочность сознания. При этом консерваторы являются приверженцами религиозного воспитания детей. В понимании природы брака они исходят из принципа комплементарности — притягивания противоположного, что и выражается союзом мужчины и женщины при создании семьи. Идеология традиционных семейных ценностей составила значимое направление в современном социальном консерватизме стран Запада. В США сторонники традиционных ценностей являются 54 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения электоратом Республиканской партии. На противопоставлении традиционных ценностей, которые будто бы сохранены в США, советскому безбожию вёл свою пропаганду ещё в 1980-е годы Рональд Рейган. В своей знаменитой речи 1983 года, в которой он провозгласил «крестовый поход против коммунизма», 40-й президент Соединённых Штатов утверждал с апелляцией к социологическим опросам о прочной приверженности американцев религиозной традиции: «Недавно Вашингтонский исследовательский совет провёл обследование и пришёл к выводу, что американцы значительно более религиозны, чем другие народы; 95% опрошенных заявили, что верят в Бога; согласно огромному большинству, десять заповедей имеют практический, жизненный смысл. Другое обследование показало, что подавляющее большинство американцев осуждает супружескую измену, ранние половые связи, порнографию, аборты и употребление сильных наркотиков. По результатам этого же обследования, в Америке глубоко коренится уважение к крепким семейным узам и религиозной вере». Прошла всего пара десятилетий, и то, о чём говорил Рейган применительно к американской (чему?), уже было сказать невозможно. Образ США уже был тесно сопряжён с разрушением традиционных ценностей, «новым Вавилоном». Очередная попытка укрепления традиционных ценностей американцев и, прежде всего, ценностей семьи была предпринята при Дж. Буше-младшем. Апелляция к традиционным ценностям составила, в частности, одну из основополагающих компонент Республиканской платформы на президента США 2004 года. Показательно, что, как и Рейган, Буш-младший использовал достаточно сомнительную, ввиду возникающих исторических ассоциаций, идеологему о новом крестовом походе. При Бараке Обаме — президенте от Демократической партии —сторонники традиционных ценностей в США потерпели сокрушительный разгром. Именно в период его президентства были легализованы однополые браки, а радужный флаг ЛГБТ стал фактически коннотировать со звёздно-полосатым флагом Соединённых Штатов. Сторонники традиционных ценностей являлись в основном сторонниками Д. Трампа, но они в очередной раз проиграли. Суть трампизма и состояла в апелляции к национальным амери- Глава 2. Традиционные ценности всистеме смысловых координат | 55 канским традициям, что категорически отвергалось приверженцами глобализма. Традиционные ценности в версии американского консерватизма нашли поддержку и в части российского истеблишмента. Возникла надежда на традиционалистский альянс с неоконсами США. Надежды, как выяснилось уже в президентство Трампа, оказались иллюзорными. Выяснилось, что американские неоконсерваторы так же ненавидят Россию, как и американские демократы или американские либертарианцы. О влиянии американского консерватизма на распространение категории «традиционные ценности» в России указывает тот факт, что подобно тому, как и в США, под ними первоначально понимались фактически исключительно семейные ценнос