рств раскрывались по содержанию выдвигаемых ими идеологий. В «холодной войне 1.0», в отличие от «новой холодной войны», всё в этом отношении было просто: противостояли друг другу либеральная и коммунистическая идеологии, капитализм и социализм, США и СССР, Североатлантический альянс и Организация Варшавского договора. Но после обрушения Советского Союза мир сдвинулся в сторону глобалистического универсализма и однополярности. Идеология как артикуляция ценностей и смыслов замещается постидеологией, устанавливающей ценностные матрицы по принципу «самоочевидности». Навязывается представление о безальтернативности развития. Проводится репрессинг больших смыслов. Посредством представления о безальтернативности легитимизировалась власть бенефициаров от глобализации. Установление модели безальтернативного бытия и позволило в своё время Фрэнсису Фукуяме заявить о наступлении «конца истории». Человек не существует без ценностей, того, что для него важно. Но ценности всегда дихотомичны, и альтернативность, таким об- 8 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения разом, заложена в самой человеческой природе. Лишить человека ценностного выбора было возможно только посредством антропологического инжиниринга. И не случайно навязывание установок глобализации логически перешло на следующем этапе к перспективам трансгуманизма — перекодирования самого человека и цифрового тоталитаризма — установления контроля не только над его поведением, но и сознанием. Общества с атрофированным ценностным выбором, то есть фактически лишённые ценностей, стали быстро и системно деградировать. Перспектива падения человечества в бездну обнаруживалась всё определённее. Она стала очевидной даже тем, кто прежде восторженно приветствовал «победы демократии». А дальше был поднят бунт. В этом бунте можно найти некие аналоги описываемому в Откровении Иоанна Богослова восстанию непокорных против глобальной власти антихриста. Суть восстания состояла в попытке выйти из задаваемого бенефициаром пути движения к цивилизационной и антропологической смерти. Сказывался ещё не окончательно атрофировавшийся в условиях постмодерна инстинкт самосохранения. Во главе сопротивления встала Россия. В её роли в этом качестве проявлялась историческая память о выдвигаемых альтернативах западной экспансии. К самой России можно было предъявить серьёзные претензии в связи с коллаборационистским в отношении мирового глобального центра курса 1990-х годов. Но в том то и дело, что власть мирового бенефициара оказалась распространена на весь мир, и все (или почти все) приняли и признали её. Поднимая знамя сопротивления, Россия искупает своими тяготами и жертвами грехи коллаборантского времени. Ключевой вопрос: какие символы должны быть нанесены на это знамя? До последнего времени имел место факт неприятия ценностей и подходов глобализма, но ценностная альтернатива ему не была сформулирована. Выдвинутая ранее идея многополярности являлась первым шагом в направлении грядущей ценностной альтернативы глобализму. Сама же ценностная альтернатива зарождается сегодня. Эта альтернатива должна противостоять глобализму и связанным с ним процессом расчеловечения по существу. Речь должна идти о фундаментальной дихотомии добра и зла. И в поис- Введение | 9 ке этой альтернативы происходит обращение к аксиологическому фундаменту существования цивилизаций и нравственного восхождения человечества в целом — традиционным ценностям. Традиционные ценности противостоят ценностям антитрадиционным. Антитрадиционные ценности по принципу «окон Овертона» вначале были легитимизированы как возможное и допустимое, а со вступления в фазу постмодерна стали выдаваться за нормативные и единственно возможные в современном мире. Традиционные ценности подавлялись, высмеивались, выдавались за проявление отсталости и маргинальности. Замена традиционных ценностей на нетрадиционные и антитрадиционные по своей сути напоминала обмен колонизаторов с туземцами стеклянных бус и спиртных напитков на золото и другие драгоценности. Сегодня вопрос в свете произошедшего стоит уже не только и не столько о сохранении традиционных ценностей, сколько об их восстановлении — ретрадиционализации. Для этого нерефлексивного восприятия традиционных ценностей по образцу общества домодерна уже недостаточно. Нужно осмысление традиционных ценностей в сопряжении с развитием России и человечества. Сегодня необходима новая, основанная на их фундаменте идеология. Без ценностей и смыслов общество обречено на распад и вырождение. Вопрос о ценностях и смыслах является в этом отношении вопросом цивилизационного выживания России. Для побед и прорывов России нужна соответствующая опора. По прошествии тридцати лет после распада СССР пришло понимание, что без такой опоры не обойтись. Это осозналось сегодня на уровне высшей власти и всегда понималось на уровне народа. И тот факт, что в настоящее время традиционные ценности оказались вынесены на уровень властного дискурса, является важнейшим индикатором нового идеологического строительства. Инициатива Министерства культуры по разработке и принятию «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовнонравственных ценностей» следует рассматривать в качестве первого шага, авангардного боя, развёртывающейся битвы. Итак, понятие «традиционные ценности» было заявлено. Рубикон перейдён, вектор аксиомахии задан, ценности, традицион- 10 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ные по самому факту их артикуляции, противопоставляются ценностям нетрадиционным и антитрадиционным. Но предстоит ещё самое главное — наполнить понятие «традиционные ценности» конкретным содержанием, создать смысловую мировоззренческую упаковку. Целевой ориентир разработки основ идеологии, построенной на основе традиционных ценностей, и определил замысел представляемой книги. Составление перечня традиционных ценностей и осмысление их в фокусе вызовов современности, исторического опыта и перспектив развития России и человечества являлось основной задачей исследовательского проекта. Глава 1. Традиционные ценности как управленческая категория Мир изменился Признание Россией ДНР и ЛНР и специальная военная операция на Украине изменили мировую повестку, изменили мир, изменили ход истории. Происходящие события в фокусе боевых действий и отношения России и Запада приковали к себе внимание человечества. Даже тема ковида в мире как-то быстро ушла в сторону, выдохлась. Появилась шутка о том, что В. В. Путин одним своим решением вылечил человечество. Шутка эта не лишена доли правды. Быстрое свёртывание ковидной темы показало, что в значительной мере она являлась результатом целевой информационной раскрутки. После начала специальной военной операции стало очевидно, что Россия не будет играть по глобалистским правилам, а, соответственно, и поддерживать проект «постпандемического мира». Проект пришлось быстро сворачивать, к большому недовольству мировых элит. Звучащие ещё недавно слова о том, что в условиях пандемии следует ограничить российский суверенитет в пользу Всемирной организации здравоохранения, стали более невозможны. Россия и вовсе пригрозила своим выходом из ВОЗ. И эта угроза означала не что иное, как указание на связанность Всемирной организации здравоохранения с глобалистскими структурами, ве- 12 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения дущими борьбу против России. И не только ВОЗ, но и другие международные организации (от ВТО до МОК) обнаружили свою политическую ангажированность. Итак, Россия более не желает опираться на идеологию глобализации. С сочувствием на Россию, ожидая исхода её конфликта с Западом и мировыми глобальными структурами, смотрит остальное человечество. Но в чём состоит российская повестка? Есть ли у России альтернатива идеологии глобализма, которую бы она предложила миру? Нельзя сказать, что эта альтернатива уже сформулирована. Но её поиск ведётся. Почему либералы против традиционных ценностей: разбор аргументов Специальная военная операция ещё ярче высветила важнейшее с точки зрения преодоления идеологической матрицы глобализма событие — принятие традиционных ценностей в качестве духовно-смысловой основы государственной политики Российской Федерации. С инициативой такого установления выступило Министерство культуры. Предлагаемый к принятию документ был представлен в виде Указа Президента об утверждении «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Фактически речь шла ни больше ни меньше как о принятии новой государственной идеологии России. Ранее также Минкульт стал инициатором принятия Основ государственной культурной политики, вызвавших резкую критику со стороны либерального бомонда. Либеральный бомонд восстал в негодовании и на этот раз. И само по себе это показательно — бурная негодующая реакция со стороны либералов возникает всякий раз, когда возникает пусть даже намёк на выдвижение новой российской идеологии. Идеология задаёт систему ценностей и смыслов, проецируемых на все сферы жизнеустройства. Принятие идентичной идео