оэзии». Постмодернизм рассматривался им как переходный период от находящегося в кризисе модернизма к ультрамодерну или сверхмодерну. Этот переход мыслился им как сравнительно непродолжительный. К постмодернистам де Онис относил круг авторов консервативного направления внутри самого модернизма, не поддерживающих кризисные тенденции модерна. Постмодерн расширял пространство культуры, включая в него прежде культурно дискриминируемые группы, например женщин. Сверхмодерн виделся в перфекционистской установке достижения идеального. К сверхмодернистам, по мнению де Ониса, в современной ему литературе относились: Федерико Гарсиа Лорка, Сесар Вальехо, Хорхе Луис Борхес, Пабло Неруда. Идеи де Ониса нашли особый отклик в странах Латинской Америки, где понятия «постмодернисты» и «сверхмодернисты» стали маркёрами самоидентификации групп культурных авангардистов. Из Латинской Америки понятие «постмодерн» попадает в литературу США, а уже оттуда распространяется по всему миру. Распространение понятия «постмодерн» в США принято датировать 1959 годом, связывая его первенство в использовании с фигурами литературного критика Ирвинга Хоуи и социолога Чарльза Райта Миллса. Оба они принадлежали к среде нью-йорк- 86 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ских левых, где, вероятно, и генерировался соответствующий дискурс. Именно с этого момента происходит переосмысление постмодернизма как культурного упадка. Миллс констатировал разрушение в обществе постмодерна прежних модернистских идеалов либерализма и социализма. Постмодернизм соотносился им с наступлением времени конформизма и социальной пассивности. Хоуи характеризовал постмодернистских писателей как людей, «лишённых внутреннего стержня». Из сторонников достижения новых идеалов постмодернисты перетолковываются в качестве субкультуры без идеального. Линию негативной трактовки тенденций постмодерна в литературе продолжил американский литературный критик и специалист в сфере сравнительной литературы Гарри Левин. Постмодернистская литература отвергла, согласно его оценке, высокие интеллектуальные стандарты культуры модерна. Суть постмодернистской модели составил сговор между художником и буржуа. Путём скрещивания культуры с коммерцией возник чудовищный гибрид. Американский поэт-авангардист Чарльз Олсон в противоположность формируемой тенденции негативизации постмодерна выступил с его апологией. В день, когда Д. Эйзенхауэр стал президентом США, Олсон выступил с манифестом, связывающим постмодернизм (именно в таком написании) с «живым настоящим» и противопоставлявшим его жизни в отмирающих парадигмах прошлого. Пост-модернизм давался им в одном ряду с понятиями «пост-гуманизм» и «пост-история». Писатель и литературный критик Лесли Фидлер, выступая на конференции Конгресса культурной свободы, созданного ЦРУ, приветствовал постмодерн как выражение «новой чувствительности» молодых американцев. Люди постмодерна характеризовались им как поколение, выпавшее из истории. Наркотики, борьба за гражданские права, смешение стилей, бунт против системы — всё это аккумулировалось понятием «постмодерн». Наиболее типичным примером постмодернистской рефлексии Фидлер приводил движение панков. Связь прокламаций в пользу постмодерна с ЦРУ заставляет предположить наличие проектной составляющей в его распространении. Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 87 Линию Фидлера с позиции социологии продолжил теоретик коммунитаризма и построения нравственного общества Амитай Этциони. Широкий резонанс вызвала написанная им книга «Активное общество» (1968), посвящённая его студентам — участникам антивластных волнений, где он в качестве ключевой дефиниции использовал понятие «постмодерн». Под постмодерном он понимал наступивший после войны период ослабевания власти большого бизнеса и старых элит, демократизацию общественной жизни. Вера в наступление подлинной демократии была в целом характерна для шестидесятых, и показательно, что именно на 1968 год пришёлся выход книги «Активное общество». Наступят семидесятые, и основной темой становится кризис демократии и наступление новой корпоратократической реальности. Наиболее развёрнутую и детализированную характеристику системы постмодерна в сфере культуры представил египетский и американский писатель и литературовед Ихаб Хассан. Им был составлен подробный каталог постмодернистских проявлений в культуре. Хасаном был составлен ряд культурных оппозиций, позволяющий проводить различие между модерном и постмодерном: � Романтизм/Символизм — Патафизика/Дадаизм; � Форма (соединяющая, закрытая) — Антиформа (разъединяющая, раскрытая); � Цель — Игра; � Замысел — Случай; � Иерархия — Анархия; � Мастерство/Логос — Истощение/Молчание; � Предмет искусства/Законченное произведение — Процесс/Перформанс/Хэппенинг; � Дистанция — Участие; � Созидание/Соединение воедино — Разрушение/Деконструкция; � Синтез — Антитеза; � Присутствие — Отсутствие; � Центрирование — Разбрасывание; � Жанр/Границы — Текст/Интертекст; � Семантика — Риторика; 88 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения � Парадигма — Синтагма; � Подчинительные связи (гипотаксис) — Сочинительные связи (паратаксис); � Метафора — Метонимия; � Отбор — Комбинация; � Корень/Глубина — Корневище/Поверхность; � Интерпретация/Прочтение — Отказ от интерпретации/Ложное понимание; � Обозначаемое — Обозначающее; � Разборчивое (читаемое) — Подходящее для записи (писательское); � Повествование/Великая история — Отказ от повествования/Малая история; � Базовый код — Индивидуальный язык; � Симптом — Желание; � Типичное — Мутировавшее; � Генитальное/Фаллическое — Полиморфное/Андрогинное; � Паранойя — Шизофрения; � Истоки/Причина — Различие-различность/След; � Бог Отец — Святой Дух; � Метафизика — Ирония; � Определённость — Неопределённость; � Трансцендентность — Имманентность. Спорность предложенных Хассаном интерпретаций, таких как, например, оппозиция Бога Отца и Святого Духа, не отменяет значения его классификации в истории изучения феномена постмодерна. Считается, что Жан-Франсуа Лиотар позаимствовал понятие «постмодерн» именно у Ихаба Хассана. Работа Лиотара «Состояние постмодерна» рассматривается рубежным произведением, после которого категория «постмодерн» оказалась ключевой дефиницией современного философского дискурса. Лиотаровская трактовка постмодерна заключалась в переходе от универсализма модерна к плюралистичности форм бытия и мышления. Именно в разнообразии видел Лиотар дальнейшую перспективу общественной трансформации. Другой характерной чертой лиотаровской трактовки, задавшей последующее направление дискурса постмодерна, являлся переход Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 89 от цельности общества к модели паутины лингвистических конструкций. Язык в постмодерне превращался в симбиоз различных языковых игр. Наука оказывалась не более чем одной из такого рода лингвистических игровых форм. Юрген Хабермас, с одной стороны, много внимания уделил критике модерна, приведшего к социально-культурному кризису, экологическим проблемам, монологичности метанарратива. Он указывал на изолированность друг от друга в модерне сфер науки, этики и искусства, что привело к утрате цельности бытия и внутренней замкнутости каждой из них, что и стало, по его мнению, причиной его краха. Но вместе с тем, Хабермас полагал, что проект модерна не исчерпан и не завершён. С его точки зрения, отказ от положенных в основу модерна базовых принципов эпохи Просвещения не оправдан. Ошибка постмодерна виделась ему в позиционировании его в качестве антимодерна. Но контрдискурс модерна, чем и является постмодерн, входит в природу самого модерна и от него неотделим. Теоретики постмодерна сами оказываются в пространстве постмодерна. Основным же направлением постмодернистского дискурса Хабермас считал деструкцию субъектности как фундаментального принципа модерна. Но без субъектности невозможно какое-либо созидание, а потому постмодерн ограничивается лишь деконструкцией модерна, собственной созидательной повестки не имея. Фредрик Джеймисон обращался к теме постмодерна с платформы неомарксистского подхода. Постмодернизм раскрывался им в книге 1991 года в качестве культурной логики капитализма. Культура сращивалась с экономикой капитализма и подчинялась ей во всех своих проявлениях. Потребительское общество оказывалось целевой установкой деятельности корпораций, заинтересованных в максимизации прибыли. Постмодернизм оказывался инструментом в руках корпораций, направленным на формирование соответствующих их интересам ценностей и ориентиров. Близких к Джеймисону взглядов придерживался другой сторонник неомарксистской методологии британско-американский историк и социолог Перри Андерсон. В работе «Происхождении постмодернити» он опровергал сложившееся ранее представле- 90 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ние о постмодерне как левом течении общественной мысли. С его точки зрения, постмодерн является культурной надстройкой современного капитализма, что давало ему основания для характеристики Парижа — центра постмодернистской философии в качестве столицы интеллектуально