яется в этом отношении вопросом цивилизационного выживания России. Для побед и прорывов России нужна соответствующая опора. По прошествии тридцати лет после распада СССР пришло понимание, что без такой опоры не обойтись. Это осозналось сегодня на уровне высшей власти и всегда понималось на уровне народа. И тот факт, что в настоящее время традиционные ценности оказались вынесены на уровень властного дискурса, является важнейшим индикатором нового идеологического строительства. Инициатива Министерства культуры по разработке и принятию «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовнонравственных ценностей» следует рассматривать в качестве первого шага, авангардного боя, развёртывающейся битвы. Итак, понятие «традиционные ценности» было заявлено. Рубикон перейдён, вектор аксиомахии задан, ценности, традицион- 10 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ные по самому факту их артикуляции, противопоставляются ценностям нетрадиционным и антитрадиционным. Но предстоит ещё самое главное — наполнить понятие «традиционные ценности» конкретным содержанием, создать смысловую мировоззренческую упаковку. Целевой ориентир разработки основ идеологии, построенной на основе традиционных ценностей, и определил замысел представляемой книги. Составление перечня традиционных ценностей и осмысление их в фокусе вызовов современности, исторического опыта и перспектив развития России и человечества являлось основной задачей исследовательского проекта. Глава 1. Традиционные ценности как управленческая категория Мир изменился Признание Россией ДНР и ЛНР и специальная военная операция на Украине изменили мировую повестку, изменили мир, изменили ход истории. Происходящие события в фокусе боевых действий и отношения России и Запада приковали к себе внимание человечества. Даже тема ковида в мире как-то быстро ушла в сторону, выдохлась. Появилась шутка о том, что В. В. Путин одним своим решением вылечил человечество. Шутка эта не лишена доли правды. Быстрое свёртывание ковидной темы показало, что в значительной мере она являлась результатом целевой информационной раскрутки. После начала специальной военной операции стало очевидно, что Россия не будет играть по глобалистским правилам, а, соответственно, и поддерживать проект «постпандемического мира». Проект пришлось быстро сворачивать, к большому недовольству мировых элит. Звучащие ещё недавно слова о том, что в условиях пандемии следует ограничить российский суверенитет в пользу Всемирной организации здравоохранения, стали более невозможны. Россия и вовсе пригрозила своим выходом из ВОЗ. И эта угроза означала не что иное, как указание на связанность Всемирной организации здравоохранения с глобалистскими структурами, ве- 12 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения дущими борьбу против России. И не только ВОЗ, но и другие международные организации (от ВТО до МОК) обнаружили свою политическую ангажированность. Итак, Россия более не желает опираться на идеологию глобализации. С сочувствием на Россию, ожидая исхода её конфликта с Западом и мировыми глобальными структурами, смотрит остальное человечество. Но в чём состоит российская повестка? Есть ли у России альтернатива идеологии глобализма, которую бы она предложила миру? Нельзя сказать, что эта альтернатива уже сформулирована. Но её поиск ведётся. Почему либералы против традиционных ценностей: разбор аргументов Специальная военная операция ещё ярче высветила важнейшее с точки зрения преодоления идеологической матрицы глобализма событие — принятие традиционных ценностей в качестве духовно-смысловой основы государственной политики Российской Федерации. С инициативой такого установления выступило Министерство культуры. Предлагаемый к принятию документ был представлен в виде Указа Президента об утверждении «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Фактически речь шла ни больше ни меньше как о принятии новой государственной идеологии России. Ранее также Минкульт стал инициатором принятия Основ государственной культурной политики, вызвавших резкую критику со стороны либерального бомонда. Либеральный бомонд восстал в негодовании и на этот раз. И само по себе это показательно — бурная негодующая реакция со стороны либералов возникает всякий раз, когда возникает пусть даже намёк на выдвижение новой российской идеологии. Идеология задаёт систему ценностей и смыслов, проецируемых на все сферы жизнеустройства. Принятие идентичной идеологии для страны, обладающей крупнейшими ресурсами в мире, великой историей и уникальными человеческими потенциалами, озна- Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 13 чает фактически закладку фундамента Русской Победы. А Русская Победа — это крах глобализма как новой исторической модификации идеологии мирового доминирования Запада и мирового господства «избранных». О либеральной реакции на выдвижения проекта Указа можно получить представление по заголовкам публикаций: «Привет, средневековье»; «Лукавые инквизиторы»; «Атака матрёшек»; «О начале культурной изоляции России»; «Моральный кодекс строителей консерватизма»; «Скрепы кладут на бумагу». Вместо конструктивного обсуждения, судя по приведённым заголовкам, исходно оппоненты перешли на ругань и приклеивание ярлыков. В этой связи целесообразно было бы вспомнить, что ругань со стороны врагов есть указание на правильность действий, тогда как похвала с их стороны — о том, что предпринимаемые шаги ошибочны. «Если тебя хвалит враг — подумай, какую глупость ты совершил», — предупреждал в своё время один из лидеров немецких социал-демократов Август Бебель. О том же говорил и И. В. Сталин: «Если нас ругают наши враги, значит, мы всё делаем правильно». Основные аргументы противников принятия Указа сводились к следующему: 1. Это станет установлением цензуры, подавлением свободы творчества. 2. Это приведёт к восстановлению в России тоталитарной системы. 3. Это приведёт к архаизации российского общества. 4. Это приведёт к культурной изоляции России от остального мира. 5. Это приведёт к диктату бюрократии. Каждый из приведённых аргументов легко опровергается на основании мирового опыта и логики идеологического строительства. Моральные нормы в отношении культурной продукции существуют и в странах Запада, включая США. Государство и общество 14 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения одни культурные произведения поддерживают, другим отказывают в поддержке, третьи запрещают. Различие в подходах задаётся принятием соответствующих моральных кодексов. Пример такого цензурирования в американском кинематографе представляет кодекс Хейса. Без принятия базовых ценностей само по себе распределение культурной продукции на приемлемую и неприемлемую было бы невозможно. Для установления моральных кодексов у американцев существовал пакет ценностей, позиционируемых как американские. Современная объединённая Европа заявляет о существовании пакета европейских ценностей, отражённых в документах Евросоюза. Не для всех европейцев эти ценности приемлемы. Но это не останавливает Евросоюз в их утверждении. Получается, иметь идентичные ценности и реализовывать их в политической и общественной жизни дозволительно и США, и Европе, но не допустимо для России. Без запретов не может существовать ни одно общество. Социогенез, как утверждает историческая социология, и начинается с установления первых табу. Табу в дальнейшем сакрализовывались, а их нарушение квалифицировалось в качестве греха. Однако на определённом этапе начинает набирать силу обратный процесс — детабуизации. Зачастую на нарушение табу шли в целях эпатажа, привлечения внимания к своей персоне, гонки самовыражения. Детабуизация стала фактически мейнстримом постмодерна. Активно пользуясь методами детабуизации, часть творческой интеллигенции вместо нравственных ориентиров стала пропагандировать моральное разложение, развращать народ. Очевидно, что для всего круга лиц и группировок, наживающихся на разврате, законодательное установление традиционных ценностей является угрозой для бизнеса. Без ценностей не может существовать ни общество, ни государство, ни человек. Каждый шаг общественного развития — это по своей сути ценностный выбор. Из принятия государством того или иного пакета ценностей вовсе не следуют, как предупреждают либералы, установления тоталитаризма. Обратимся к первой главе Конституции Российской Федерации, не затронутую, как известно, поправками и представлявшую собой, как было принято считать, предельно деидеологизированное видение основного закона. Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 15 Но в этой главе заявляется о демократическом характере государства с республиканской формой правления (статья 1), жизни человека, его правах и свободах как высшей ценности (статья 2), допустимости частной собственности на землю и природные ресурсы (статья 9), светской модели государственности. Но разве всё перечисленное не является декларацией определённого ценностного выбора? Вместо демократии и республиканской формы правления выбо