в деятельности глобальных корпораций. Смыслоцентричная культура прошлого подвергается в итоге делегитимизации, вытеснению на периферию. Клонирование «людей постмодерна» является естественным результатом работы такой системы. Возникает феномен «социального дебилизма», без раскрытия которого описать группу «людей постмодерна» не получится. Объяснительная модель № 6: «Заговор» Распространение ценностей постмодерна связано с кооптированием в элиту групп девиантной психики. Придя к власти или получив возможность властного влияния, эта группа нормативизирует то, что ранее считалось грехом или девиацией. Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 95 В этом отношении проблема «людей постмодерна» может быть рассмотрена в контексте более общей проблемы меньшинства и большинства. Ядром заговора оказываются при этом рассмотрении «сексуальные меньшинства», исторически (ещё с античных и средневековых времён) пытавшиеся продвинуть «своих» на ключевые позиции влияния в обществе. Ядром ценностей постмодерна оказывается, соответственно, позиция «гендерной множественности» и даже избранности «сексуального меньшинства». На современном историческом этапе в ряде стран мира ЛГБТдвижение установило свой контроль за важными механизмами фильтрации элит. Действует система ЛГБТ-непотизма и ЛГБТ-лоббирования. От не входящих непосредственно в круг ЛГБТ политических и общественных деятелей требуется демонстрация лояльности. Лояльность к ЛГБТ-движению подразумевает и лояльность к мировой западноцентричной системе элитаризма. И, напротив, политики и общественные деятели, демонстрирующие нелояльность к ЛГБТ, бросают, как считается, вызов всей мировой элите. ЛГБТ-пропаганда и однополые браки являются наиболее индикативным признаком эпохи постмодерна. Постмодерн отрицает любые сверхиндивидуумные системы ценностных координат. Соответственно упраздняются и базовые для традиционной модели общества категории добра и зла. Вместе с этим снимается и понятие греха. Греха для постмодерна нет, так как нет сверхиндивидуумных ценностей. Нивелировав первоначально различия между греховным и праведным, постмодерн идёт далее по пути пропаганды именно того, что ранее квалифицировалось в качестве греха. Происходит инверсия, которую предсказывали пророки во всех мировых религиях. Объяснительная модель № 7: «Цивилизационный кризис» Постмодерн является проявлением цивилизационного кризиса современной западноцентричной системы мира. Наиболее подверженным постмодернистской эрозии оказывается сегодня именно Запад. Европа в настоящее время коннотирует в восприятии незападного мира с гей-пропагандой («гей-Европа»). Для не- 96 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения западной периферии постмодерн менее характерен и представлен преимущественно анклавами западной субкультуры. То, что сегодня происходит с Западом, происходило прежде фактически со всеми цивилизациями в фазе их гибели. Фактически везде наблюдалось, в частности, снижение показателей детности и распространение содомитства. Метафорический образ «Содома» содержал понимание древних, что вслед за нравственным упадком приходит и гибель социума. Уже в эллинском мире был пройден весь сценарный путь разрушительных последствий релятивизации добра и зла. «Держателями знаний» первоначально выступали эзотерики. Их ролевые функции закреплялись приверженностью традиции. Хранителей знаний сменили их толкователи. На место эзотерика пришёл философ. На первый план выходит проблема субъективизма интерпретаций. Третий этап сценария заключался в выходе на авансцену развития греческой мысли софистов. Софистический релятивизм стал прообразом философии постмодерна. Софизм, как считают многие исследователи, это своего рода детонатор, сыгравший решающую роль в разрушении древнегреческой цивилизации. Этическим выражением софистической мысли стал скептицизм. Если полисная система миростроительства базировалась на строго определённых добродетелях, соотносимых с императивом служения городу-государству (дидактика «Илиады»), то для софизма добро и зло стали относительными категориями, сводясь к субъективизму индивидуального выбора. Древний Рим прошёл через ту же инверсию. На стадии подъёма римляне строго придерживались установленных представлений о добродетелях. Рим эпохи упадка, напротив, характеризовался пресыщением и развратом. Можно с определённой долей условности охарактеризовать позднеримскую элиту как «людей постмодерна». Ей был присущ совершенно тот же набор установок — культ удовольствий, разврат и сексуальные извращения, консьюмеризм и запрос на шоу («хлеба и зрелищ»), идея сверхчеловека и избранности немногих и т. п. Основоположник цивилизационного подхода А. Дж. Тойнби полагал, что постмодерн — это состояние кризиса западной цивилизации. О. Шпенглер, хотя и не использовал понятие «постмо- Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 97 дерн», фактически писал о том же при раскрытии метафоры «Закат Европы». Каждая цивилизация, подобно живому организму, когда-то возникает и гибнет. Предгибельное состояние цивилизации — цивилизационный кризис, когда девальвируются базовые для неё ценности, обрушиваются механизмы жизнеобеспечения. Цивилизационные кризисы могут, ввиду различия самих цивилизаций, приобретать различные формы. Но, в сущности, они подобны друг другу и состоят в отрицании их аксиологического фундамента цивилизаций. Для цивилизации Запада цивилизационный кризис выражается культурной энтропией постмодерна. Ввиду её мирового доминирования постмодерн вышел за локальные рамки цивилизации Запада и приобрёл глобальное выражение. Но очагом болезни, что подтверждается данными социологии, выступил именно Запад. Объяснительная модель № 8: «Поколенческая инверсия» Постмодерн в версии теории поколений сводится фактически к конфликту «отцов» и «детей». Отцы выступают «консерваторами», дети — «постмодернистами». Если эта теория верна, то постмодернистский переход не катастрофичен. То, что забыли сыновья, вспомнят внуки. Да и сами «люди постмодерна» с годами будут дрейфовать в сторону консервативной ценностной платформы. (Приписываемая У. Черчиллю фраза: «Кто в молодости не был радикалом — у того нет сердца, кто в зрелости не стал консерватором — у того нет ума».) Полный цикл поколенческих инверсий включает, согласно теории поколений, четыре архетипические фазы: пророки, странники, герои и художники. Для современного цикла это поколение бэби-бумеров (1945–1963 годы рождения), поколение «X» (1964–1984 годы рождения), поколение «Y» (1985–2004 годы рождения) и поколение «Z» (2005 — наши дни). Пророки в молодости задают альтернативные прежней системе ценности и смыслы, а в старости управляют и властвуют. Герои — это пушечное мясо, они бросаются на амбразуры. Но направляют их, вооружают идеей и вручают знамёна почти всегда пророки. Поко- 98 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ление «Z» в наибольшей степени соответствует парадигме постмодерна, и в рамках этой генерации они доминируют. Однако в качестве определённых изводов они могут быть представлены и в рамках трёх других поколений, не являясь доминантной группой. Для предыдущего поколенческого цикла в качестве пророков выступало «миссионерское поколение» 1865–1884 гг., а героев — «величайшее поколение» 1905–1923 гг. К миссионерскому поколению принадлежали и В. И. Ленин, и И. В. Сталин, и Л. Д. Троцкий, и Франклин Рузвельт, и Уинстон Черчилль, и Махатма Ганди, и Кемаль Ататюрк. Поколение «X» было ещё ориентировано на традиционные формы коммуникации, в центре которого оказывались каналы телевидения и печати. Его социализация связывалась, соответственно, с коллективным форматом деятельности. Поколение «Y» сформировалось на стадии перехода к интернет-коммуникации, когда открывались перспективы выстраивания человеком индивидуального виртуализированного мира. Это было поколение жёстких индивидуалистов, категорически не принимающих любых попыток прямого воспитания и нарушения приватного пространства. Третья генерация — поколение «Z» — также является поколением, погружённым в виртуальный мир Интернет. В отношении этого поколения как наибольшую угрозу указывают угрозу «цифровой эмиграции». Но в рамках мира цифровой эмиграции им создаются сетевые сообщества по интересам и близости позиций. Но на поколении «Z» поколенческие инверсии не заканчиваются. Согласно теории поколений, человек нового цикла будет соответствовать вновь архетипу пророка. А это означает, что запрос на ценности и смыслы, слабо артикулируемый нынешней молодёжью, завтра возрастёт принципиально. В соответствии с логикой поколенческого развития, в дальнейшем будет всё более актуализироваться запрос на новую социальность. Этот запрос вступает в очевидное противоречие с тенденциями атомизации и социального распада, задаваемых современной постмодернистской моделью. И, таким образом, можно предположить приближение мира к черте принципиальных жизнеустроительных изменений. Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 99 Объяснительная модель № 9: «Субпассионарии» Существует распространённое видение исторического процесса через призму обладания социумом особой психоэнергией. Психоэнергия расходуется с течением времени. С каждым новым пок