с на шоу («хлеба и зрелищ»), идея сверхчеловека и избранности немногих и т. п. Основоположник цивилизационного подхода А. Дж. Тойнби полагал, что постмодерн — это состояние кризиса западной цивилизации. О. Шпенглер, хотя и не использовал понятие «постмо- Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 97 дерн», фактически писал о том же при раскрытии метафоры «Закат Европы». Каждая цивилизация, подобно живому организму, когда-то возникает и гибнет. Предгибельное состояние цивилизации — цивилизационный кризис, когда девальвируются базовые для неё ценности, обрушиваются механизмы жизнеобеспечения. Цивилизационные кризисы могут, ввиду различия самих цивилизаций, приобретать различные формы. Но, в сущности, они подобны друг другу и состоят в отрицании их аксиологического фундамента цивилизаций. Для цивилизации Запада цивилизационный кризис выражается культурной энтропией постмодерна. Ввиду её мирового доминирования постмодерн вышел за локальные рамки цивилизации Запада и приобрёл глобальное выражение. Но очагом болезни, что подтверждается данными социологии, выступил именно Запад. Объяснительная модель № 8: «Поколенческая инверсия» Постмодерн в версии теории поколений сводится фактически к конфликту «отцов» и «детей». Отцы выступают «консерваторами», дети — «постмодернистами». Если эта теория верна, то постмодернистский переход не катастрофичен. То, что забыли сыновья, вспомнят внуки. Да и сами «люди постмодерна» с годами будут дрейфовать в сторону консервативной ценностной платформы. (Приписываемая У. Черчиллю фраза: «Кто в молодости не был радикалом — у того нет сердца, кто в зрелости не стал консерватором — у того нет ума».) Полный цикл поколенческих инверсий включает, согласно теории поколений, четыре архетипические фазы: пророки, странники, герои и художники. Для современного цикла это поколение бэби-бумеров (1945–1963 годы рождения), поколение «X» (1964–1984 годы рождения), поколение «Y» (1985–2004 годы рождения) и поколение «Z» (2005 — наши дни). Пророки в молодости задают альтернативные прежней системе ценности и смыслы, а в старости управляют и властвуют. Герои — это пушечное мясо, они бросаются на амбразуры. Но направляют их, вооружают идеей и вручают знамёна почти всегда пророки. Поко- 98 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ление «Z» в наибольшей степени соответствует парадигме постмодерна, и в рамках этой генерации они доминируют. Однако в качестве определённых изводов они могут быть представлены и в рамках трёх других поколений, не являясь доминантной группой. Для предыдущего поколенческого цикла в качестве пророков выступало «миссионерское поколение» 1865–1884 гг., а героев — «величайшее поколение» 1905–1923 гг. К миссионерскому поколению принадлежали и В. И. Ленин, и И. В. Сталин, и Л. Д. Троцкий, и Франклин Рузвельт, и Уинстон Черчилль, и Махатма Ганди, и Кемаль Ататюрк. Поколение «X» было ещё ориентировано на традиционные формы коммуникации, в центре которого оказывались каналы телевидения и печати. Его социализация связывалась, соответственно, с коллективным форматом деятельности. Поколение «Y» сформировалось на стадии перехода к интернет-коммуникации, когда открывались перспективы выстраивания человеком индивидуального виртуализированного мира. Это было поколение жёстких индивидуалистов, категорически не принимающих любых попыток прямого воспитания и нарушения приватного пространства. Третья генерация — поколение «Z» — также является поколением, погружённым в виртуальный мир Интернет. В отношении этого поколения как наибольшую угрозу указывают угрозу «цифровой эмиграции». Но в рамках мира цифровой эмиграции им создаются сетевые сообщества по интересам и близости позиций. Но на поколении «Z» поколенческие инверсии не заканчиваются. Согласно теории поколений, человек нового цикла будет соответствовать вновь архетипу пророка. А это означает, что запрос на ценности и смыслы, слабо артикулируемый нынешней молодёжью, завтра возрастёт принципиально. В соответствии с логикой поколенческого развития, в дальнейшем будет всё более актуализироваться запрос на новую социальность. Этот запрос вступает в очевидное противоречие с тенденциями атомизации и социального распада, задаваемых современной постмодернистской моделью. И, таким образом, можно предположить приближение мира к черте принципиальных жизнеустроительных изменений. Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 99 Объяснительная модель № 9: «Субпассионарии» Существует распространённое видение исторического процесса через призму обладания социумом особой психоэнергией. Психоэнергия расходуется с течением времени. С каждым новым поколением доля носителей психоэнергетических потенциалов сокращается. На места героев приходят потребители, на места идеалов — конъюнктура. Состояние предельного выхолащивания психоэнергии социума соотносится со стадией постмодерна. Согласно позиции французского традиционалиста Рене Генона, популяризируемого в России в трудах А. Г. Дугина, энергетика социума задаётся исходящим свыше Откровением. Возникая в качестве идеального Божественного установления, каждая система в дальнейшем объективируется, овеществляется, всё более отдаляется от первоначального идеала и в итоге подходит к своей гибели. «Люди Откровения» максимально приближены к световому идеалу, «люди постмодерна» максимально от него удалены. Удаляясь от Откровения, они могут встать на путь контринициации, то есть противостояния Божественной традиции. Такое противостояние есть сатанизм. Постмодерн в этом отношении может выражаться в потребительстве («человек-голем»), а может в прямом противостоянии Богу («античеловек»). При применении методологии теории пассионарности «люди постмодерна» могут быть охарактеризованы как субпассионарии. На первой стадии при переизбытке биоэнергетического потенциала этнос стремится к внешней экспансии и представлен людьми-героями. В дальнейшем при уменьшении числа пассионариев наступает гармоническая стадия этногенеза, выражающаяся в стремлении к развитию наук и культуры, а этнос представляют «люди-гармоничники». При полной утрате пассионарного напряжения этнос впадает в стадию обскурации, определяемую доминацией материального прагматизма и гедонистической этики. Его остатки являют собой субстрат для начала нового цикла этногенеза. Вот на этой стадии в версии Л. Н. Гумилёва и доминируют субпассионарии, которых при перенесении на иную категориальную систему координат можно определить как аналог «людям постмодерна». 100 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Объяснительная модель № 10: «Новый антропологический тип» Ввиду до конца не выясненных обстоятельств — изменения климата, воздействия технологической среды, модификации структуры питания, расового скрещивания, вирусного воздействия — произошли и продолжают происходить антропологические изменения. Одна из версий — сокращение доли левополушарников с соответствующими последствиями в виде кризиса рационализма. Основанием появлением «людей постмодерна» оказывается в этом понимании соответствующий антропологический транзит. Эволюционный процесс не был завершён сорок тысяч лет назад, и само представление о его завершённости противоречит идее эволюции. Эволюционные изменения внутри вида могут быть направлены как в сторону конвергенции, так и дивергенции. Необязательно эти изменения ведут к эволюционному прогрессу. Возможно и появление тупиковых ветвей эволюции, возможна и инволюция, биологическая деградация. Этнологам хорошо известны примеры биологического угасания отдельных реликтовых народов. Не исключено, что и в настоящее время проявляются последствия происходящих антропологических сдвигов, что и находит социокультурное выражение в постмодерне. Является данностью изменение при постмодерне типа мышления. Компьютер и Интернет явились факторами замены логического мышления клиповым. При клиповом мышлении текст фрагментаризуется, деструктурируется единый смысловой нарратив. Как следствие, происходит разрушение цельности сознания. При отсутствии собственной когнитивной матрицы устанавливается зависимость мышления от внешних источников интерпретации информации. В глобальной перспективе происходящее может быть охарактеризовано как движение по пути контрэволюции. Объём информации и скорость её получения в эпоху Интернета опережает развитие интеллектуальных способностей человека, возможности осмыслить информационные сигналы. Разрыв можно было бы ликвидировать посредством акцентированного развития интеллектуальных потенциалов человека. Однако, напротив, Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 101 теория педагогики и, в частности, советская теория развивающего обучения оказались отброшены, как нечто неактуальное. В ситуации информационной передозировки отключаются важнейшие составляющие сознания — внутренний мир, отвлечённое мышление, мировоззрение. Новый человек без внутреннего мира, без отвлечённого мышления и мировоззрения предстаёт как современное перевоплощение Голема или чудовища Франкенштейна. Человек традиционного общества мыслил на основе религиозной матрицы. Смыслы и ценности для него были аккумулированы в религии. Человек эпохи модерна мыслил на основе матрицы идеологическ