сливаться преимущественно в негативном ракурсе. Фактически обнаруживалось утверждение как данности либеральной универсальности. Большой нарратив близок понятию «идеология». В этом отношении время постмодерна рассматривается как время репрессинга идеологий. В традиционном обществе ценности и смыслы находили аккумулированное выражение через религии. Общество модерна развивалось, приняв за основу развития ту или иную идеологию. Постмодерн заменил идеологии постидеологией. Её отличие от идеологий состоит в том, что ценности и идеи не называются непосредственно, но подразумеваются как данность. Но то, что подразумевается, как само собой разумеющееся, соотносится главным образом с идеологической парадигмой либерализма. В этом отношении постидеологию можно рассматривать как выход на новый уровень системы манипулирования массовым сознанием. Идеологические положения стали восприниматься нерефлексивно, распространяться через различные манипулятивные механизмы и практики. 104 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Переход к постмодерну в этой объяснительной модели явился следствием провалов в двадцатом столетии больших идеологических проектов. Вначале рухнул проект фашистский, затем — пошатнулся коммунистический. Трагедии двадцатого века перечёркивали не только соответствующие идеологические проекты, но и породившую их культуру модерна. В противоположность модернистской универсальности постмодерн утверждал право каждого на индивидуальность. Его ключевым признаком в этой версии являлась радикальная плюралистичность. Однако максимизация индивидуализации и плюрализма приводила к другой крайности — распаду самого общества. Любое общество предполагает некие общие ценности и нормы, универсалии. Отказ от универсалий означал и упразднение общества, вместе с его универсализированным правом и универсализированными социальными институтами. Кризис современного государства соотносился с этой разрушительной тенденцией постмодерна. Возникла перспектива возвращения к описанной Т. Гоббсом ситуации догосударственного бытия — войны всех против всех. Объяснительная модель № 13: «Смена парадигм, время транзита» Постмодерн, сообразно с этой объяснительной моделью, представляет собой исторический переход от одной системы общества к другой. В этом отношении он не самостоятельный этап, а всего лишь переходный период, характеризуемый доминацией сил хаоса. С объяснением постмодерна как транзитного состояния выступил, в частности, Умберто Эко. Нечто подобное тому, что наблюдается сегодня, имело место при переходах от античности к средним векам и от средних веков к новому времени. В переходной фазе происходит ломка прежних мировоззренческих координат, девальвируются прежние ценности, делегитимизируются прежние общественные институции. Получают поддержку разрушительные силы, действия которых консерваторы маркируют как греховные. Всё это продолжается до тех пор, пока не завершается новая общественная сборка. Окончание переходного периода оказывается в этом отношении и окончанием времени постмодерна. Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 105 Объяснительная модель № 14: «Когнитивный кризис» Постмодерн в этой объяснительной версии является следствием эпистемологического кризиса. Модерн был построен на рационализме мышления, системообразующую роль в котором играла логика. Быть логичным означало идти по пути к истине. Существовала универсальная вера в познавательные возможности науки и, соответственно, в деятельные возможности научно-технического прогресса. Модель рациональности модерна пришла на смену мышлению средневекового человека, существенная роль в познании которого отводилась мистике и интуиции. Основой для постмодернистского перехода стала теория относительности. Сама по себе теория, следует оговориться, постмодерном не являлась, но она послужила основанием для постмодернистской ревизии. Постмодерн в этой версии выстраивался в соответствии с тенденцией релятивизации знаний. Знания из объективной данности становились сугубо субъективными. Следующим шагом упразднялся и сам познающий субъект. Модернистский поиск универсальных законов развития снимался с дискурсивной повестки. Наука превращалась не более чем в один из возможных нарративов. Провозглашалось наличие разных типов рациональности, и утверждалась возможность неограниченного количества одинаково истинных описаний. Принципы доказательности и подтверждаемости были заменены принципом утверждаемости, являясь фактически способом самовыражения. Объяснительная модель № 15: «Глобализация, или новое вавилонское смешение» Сообразно с этой объяснительной моделью, постмодерн стал закономерным следствием глобализационных процессов. Глобализация ломает границы, приводит к смешению культур, стилей, языков. Мигранты оказываются агентами производимого глобализацией смешения. Описанное Жаком Аттали «общество новых кочевников» и есть общество постмодерна. Социальной проекцией постмодерна оказывается мультикультурализм. 106 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Возникают коннотации с вавилонским смешением, наступившим после провала проекта строительства Вавилонской башни. Проект строительства Вавилонской башни в этом прочтении есть модерн, тогда как вавилонское смешение — постмодерн. Глобализация переходит в глокализацию — разделение общества по локалитетам, его фрагментаризация. Разъединение постмодерна оказывается оборотной стороной глобализационного объединения. Исторические результаты постмодерна: разверзшаяся бездна То, что называется постмодерном, исторически проявилось как системный кризис. Нет ни одной из институций, которая бы не оказалась подвержена постмодернистскому поражению. Потребительская мораль и гедонизм получили в настоящее время глобальное распространение. Стремительно девальвируется ценность труда. В состоянии эрозии оказалась традиционная семья, легализованы однополые браки, проводятся гей-парады. В результате — падение показателей детности, депопуляция, старение наций. Происходит погодовое возрастание удельного веса наркозависимой молодёжи. Пропаганда секса, замещающего любовь, идёт параллельно с пропагандой насилия. Убийство человека в современных кинофильмах и компьютерных играх — обыденная сцена. Наблюдается рост проявлений немотивированной агрессии, формируются и воспроизводятся различные фобии. Люди всё больше ненавидят друг друга. Конфликты на почве этнических и конфессиональных противоречий вспыхивают во всех уголках планеты. Расширяются масштабы социального дна, заполняемого новыми маргиналами и нелегальными мигрантами. Образование «золотой молодёжи» всё более отделяется от системы массового образования. Потеря мировоззренческих смыслов бытия оборачивается ростом показателей суицида. Вопросы мировоззрения вытесняются из актуальной повестки человеческого дискурса. Творческое мышление парализуется установками потребительства. Подлин- Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 107 ная сущность духовного человека первоначально оказалась подменена типом человека экономического, а далее и человека-потребителя. Однако объективно на основаниях паразитизма, потребительской морали и извращений мир в длительной исторической перспективе существовать не может. Паразитизм, в силу самой своей природы, не может стать явлением всеобщим. Для паразитирования бенефицариата требуется, чтобы большинство населения мира трудилось и самовоспроизводилось до определённых пределов демографически. Следовательно, и ревизия существующей системы мироустройства исторически неизбежна. Во многом схожие черты духовного кризиса человечество испытало при переходе от античной системы к средневековью. Рост неравенства, отношения «раб — господин» подводили к рубежу, за которым открывалась перспектива распада единства человеческого вида. Дифференциация на высшие и низшие антропологические типы воспринималась как нечто самоочевидное. И вот в этой ситуации перманентного кризиса прозвучали великие духовные откровения. Будда, Конфуций, Христос, Мухаммед… — каждый применительно к своему цивилизационному контексту говорил о ценностях подлинного человеколюбия. И именно религии долгое время выступали основной путеводной силой, ведущей по направлению к нравственному совершенству человека. После великих духовных откровений убить раба так же, как убивают скот, было более невозможно. То, что в Древнем мире и в Средневековье выражалось в рамках религий, в Новое время заявляется уже с позиций светской науки. Возникает аксиология гуманизма. Советский исторический проект также возник в перспективе движения человечества к гуманистическим идеалам. Когда, во время существования СССР, была выдвинута идеологическая и геополитическая альтернатива миру социального паразитизма, неравенство между странами, народами и социальными группами снижалось. Хотя реальная практика строительства социалистического общества в СССР бросила тень на советский опыт, тем не менее, не отменяла сам запрос человечества на построение системы, ведущей его в направлении к высшим гуманистическим идеалам. И сегодня мир всё более остро нужда- 108 | Традиционные ценности: стра