е вавилонское смешение» Сообразно с этой объяснительной моделью, постмодерн стал закономерным следствием глобализационных процессов. Глобализация ломает границы, приводит к смешению культур, стилей, языков. Мигранты оказываются агентами производимого глобализацией смешения. Описанное Жаком Аттали «общество новых кочевников» и есть общество постмодерна. Социальной проекцией постмодерна оказывается мультикультурализм. 106 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Возникают коннотации с вавилонским смешением, наступившим после провала проекта строительства Вавилонской башни. Проект строительства Вавилонской башни в этом прочтении есть модерн, тогда как вавилонское смешение — постмодерн. Глобализация переходит в глокализацию — разделение общества по локалитетам, его фрагментаризация. Разъединение постмодерна оказывается оборотной стороной глобализационного объединения. Исторические результаты постмодерна: разверзшаяся бездна То, что называется постмодерном, исторически проявилось как системный кризис. Нет ни одной из институций, которая бы не оказалась подвержена постмодернистскому поражению. Потребительская мораль и гедонизм получили в настоящее время глобальное распространение. Стремительно девальвируется ценность труда. В состоянии эрозии оказалась традиционная семья, легализованы однополые браки, проводятся гей-парады. В результате — падение показателей детности, депопуляция, старение наций. Происходит погодовое возрастание удельного веса наркозависимой молодёжи. Пропаганда секса, замещающего любовь, идёт параллельно с пропагандой насилия. Убийство человека в современных кинофильмах и компьютерных играх — обыденная сцена. Наблюдается рост проявлений немотивированной агрессии, формируются и воспроизводятся различные фобии. Люди всё больше ненавидят друг друга. Конфликты на почве этнических и конфессиональных противоречий вспыхивают во всех уголках планеты. Расширяются масштабы социального дна, заполняемого новыми маргиналами и нелегальными мигрантами. Образование «золотой молодёжи» всё более отделяется от системы массового образования. Потеря мировоззренческих смыслов бытия оборачивается ростом показателей суицида. Вопросы мировоззрения вытесняются из актуальной повестки человеческого дискурса. Творческое мышление парализуется установками потребительства. Подлин- Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 107 ная сущность духовного человека первоначально оказалась подменена типом человека экономического, а далее и человека-потребителя. Однако объективно на основаниях паразитизма, потребительской морали и извращений мир в длительной исторической перспективе существовать не может. Паразитизм, в силу самой своей природы, не может стать явлением всеобщим. Для паразитирования бенефицариата требуется, чтобы большинство населения мира трудилось и самовоспроизводилось до определённых пределов демографически. Следовательно, и ревизия существующей системы мироустройства исторически неизбежна. Во многом схожие черты духовного кризиса человечество испытало при переходе от античной системы к средневековью. Рост неравенства, отношения «раб — господин» подводили к рубежу, за которым открывалась перспектива распада единства человеческого вида. Дифференциация на высшие и низшие антропологические типы воспринималась как нечто самоочевидное. И вот в этой ситуации перманентного кризиса прозвучали великие духовные откровения. Будда, Конфуций, Христос, Мухаммед… — каждый применительно к своему цивилизационному контексту говорил о ценностях подлинного человеколюбия. И именно религии долгое время выступали основной путеводной силой, ведущей по направлению к нравственному совершенству человека. После великих духовных откровений убить раба так же, как убивают скот, было более невозможно. То, что в Древнем мире и в Средневековье выражалось в рамках религий, в Новое время заявляется уже с позиций светской науки. Возникает аксиология гуманизма. Советский исторический проект также возник в перспективе движения человечества к гуманистическим идеалам. Когда, во время существования СССР, была выдвинута идеологическая и геополитическая альтернатива миру социального паразитизма, неравенство между странами, народами и социальными группами снижалось. Хотя реальная практика строительства социалистического общества в СССР бросила тень на советский опыт, тем не менее, не отменяла сам запрос человечества на построение системы, ведущей его в направлении к высшим гуманистическим идеалам. И сегодня мир всё более остро нужда- 108 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ется в артикуляции нового слова в развитие ценностей очеловечивания человека. Кризис человечности предполагает и наличие системного кризиса мироустройства. Ввиду того, что современное существование любого сообщества, вне зависимости, как к этому относиться, встроено в единую мировую систему, то с позиций функционирования всей мир-системы его и следует рассматривать. Система, традиционно определяемая в качестве капиталистической, могла функционировать только при условии расширения рынков сбыта. Борьба за их расширение обусловливала колониальную экспансию. Формы её осуществления хорошо известны хотя бы по опыту «опиумных войн» в Китае. Однако на настоящее время потенциалы для расширения рынков сбыта фактически исчерпаны. В такой ситуации для глобальных акторов мирового рынка актуализируется иная рецептура — формирование роста потребительских запросов населения. Для функционирования глобальных корпораций нужен специфический антропологический тип — человек-консьюмерист. Старая классическая форма капиталистического рынка — спрос определяет предложение — уже фактически упразднена. В условиях посткапитализма спрос формируем. Человек оказывается зомбируемым на потребление. Современные технологические возможности распространения информации позволяют такое зомбирование осуществить. Реклама из вспомогательного средства рыночного продвижения товаров становится властной силой, подчиняющей сознание, точнее — подсознание масс. В художественной литературе и кинематографе уже созданы образы глобального властвования рекламных агентств, подчиняющих себе в том числе и сферу политики как конфигурации различных симулякров. Однако для осуществления потребительского зомбирования масс существуют некоторые помехи. Таковыми помехами выступают духовные ориентиры бытия, традиционные ценности, исторически выработанные в любом из цивилизационных сообществ. Максимы духовного бытия в противоположность рекламе говорят не о потреблении, а его разумном ограничении, а для сильных духом — даже и об аскезе. «Русские особо опасны мизерностью своих потребностей», — говорил в своё время Отто фон Бисмарк. Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 109 Опасны они не сверхпотребностями, как, например, опасно американское общество, имея в виду занимаемую им долю в мировом потреблении, а как раз, наоборот, их мизерностью. Целевое разрушение духовных ориентиров и традиционных ценностей, в итоге традиционного образа человека — в этом нет никакой конспирологии, а вполне прагматичный бизнес. Традиционные ценности напрямую связывались с исторически сложившимися идентичностями цивилизационных сообществ. Они составляют аксиологическую матрицу любой из цивилизаций, и их изъятие означает фактически и децивилизование. Соответственно, в фокусе информационных атак оказываются и большие цивилизационные идентичности. Как нечто само собой разумеющееся человек сегодня определяется как индивидуум. Но взгляд на человека в качестве индивидуума — это одна из существующих антропологических моделей, но далеко не единственная. Индивидуум — буквально в греческом эквиваленте — атом. Человек-атом — далеко не все цивилизационные сообщества могли принять такой взгляд. В православной России человек понимался как собрат во Христе, в СССР — социальным существом, связанным с другими людьми, но никак не индивидуумом. Человек-атом не мог быть никак соотнесён и с общим положением авраамических религий о сотворении человека по образу и подобию Божьему. Но человеком-атомом, вырванным из культурной среды, из идущих из глубины веков традиций, безусловно, гораздо проще управлять. И это многое объясняет. Реализуется де-факто проект расчеловечивания человека. Человек есть существо социобиологическое. Человеческая природа содержит, соответственно, уровни биологической и социальной жизни. Социогенез начинается с введения первых табу — запретов, ограничителей биологической жизни. Далее формируются нравственные идеалы развития. Развёртывается длительный исторический процесс очеловечивания человека. Однако тонкая плёнка культуры может быть легко порвана. И тогда человек предстаёт в своём зверином обличии. Расчеловечивание оказывается сопряжено с раскультуриванием. Если для очеловечивания требуется длительное историческое время, то расчеловечивание может осуществляться единомоментно, как сброс культурной надстройки. 110 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Клавиши раскультуривания, пробуждения тёмных звериных инстинктов в человеке хорошо известны. Ими в разные времена польз