егия цивилизационного возрождения ется в артикуляции нового слова в развитие ценностей очеловечивания человека. Кризис человечности предполагает и наличие системного кризиса мироустройства. Ввиду того, что современное существование любого сообщества, вне зависимости, как к этому относиться, встроено в единую мировую систему, то с позиций функционирования всей мир-системы его и следует рассматривать. Система, традиционно определяемая в качестве капиталистической, могла функционировать только при условии расширения рынков сбыта. Борьба за их расширение обусловливала колониальную экспансию. Формы её осуществления хорошо известны хотя бы по опыту «опиумных войн» в Китае. Однако на настоящее время потенциалы для расширения рынков сбыта фактически исчерпаны. В такой ситуации для глобальных акторов мирового рынка актуализируется иная рецептура — формирование роста потребительских запросов населения. Для функционирования глобальных корпораций нужен специфический антропологический тип — человек-консьюмерист. Старая классическая форма капиталистического рынка — спрос определяет предложение — уже фактически упразднена. В условиях посткапитализма спрос формируем. Человек оказывается зомбируемым на потребление. Современные технологические возможности распространения информации позволяют такое зомбирование осуществить. Реклама из вспомогательного средства рыночного продвижения товаров становится властной силой, подчиняющей сознание, точнее — подсознание масс. В художественной литературе и кинематографе уже созданы образы глобального властвования рекламных агентств, подчиняющих себе в том числе и сферу политики как конфигурации различных симулякров. Однако для осуществления потребительского зомбирования масс существуют некоторые помехи. Таковыми помехами выступают духовные ориентиры бытия, традиционные ценности, исторически выработанные в любом из цивилизационных сообществ. Максимы духовного бытия в противоположность рекламе говорят не о потреблении, а его разумном ограничении, а для сильных духом — даже и об аскезе. «Русские особо опасны мизерностью своих потребностей», — говорил в своё время Отто фон Бисмарк. Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 109 Опасны они не сверхпотребностями, как, например, опасно американское общество, имея в виду занимаемую им долю в мировом потреблении, а как раз, наоборот, их мизерностью. Целевое разрушение духовных ориентиров и традиционных ценностей, в итоге традиционного образа человека — в этом нет никакой конспирологии, а вполне прагматичный бизнес. Традиционные ценности напрямую связывались с исторически сложившимися идентичностями цивилизационных сообществ. Они составляют аксиологическую матрицу любой из цивилизаций, и их изъятие означает фактически и децивилизование. Соответственно, в фокусе информационных атак оказываются и большие цивилизационные идентичности. Как нечто само собой разумеющееся человек сегодня определяется как индивидуум. Но взгляд на человека в качестве индивидуума — это одна из существующих антропологических моделей, но далеко не единственная. Индивидуум — буквально в греческом эквиваленте — атом. Человек-атом — далеко не все цивилизационные сообщества могли принять такой взгляд. В православной России человек понимался как собрат во Христе, в СССР — социальным существом, связанным с другими людьми, но никак не индивидуумом. Человек-атом не мог быть никак соотнесён и с общим положением авраамических религий о сотворении человека по образу и подобию Божьему. Но человеком-атомом, вырванным из культурной среды, из идущих из глубины веков традиций, безусловно, гораздо проще управлять. И это многое объясняет. Реализуется де-факто проект расчеловечивания человека. Человек есть существо социобиологическое. Человеческая природа содержит, соответственно, уровни биологической и социальной жизни. Социогенез начинается с введения первых табу — запретов, ограничителей биологической жизни. Далее формируются нравственные идеалы развития. Развёртывается длительный исторический процесс очеловечивания человека. Однако тонкая плёнка культуры может быть легко порвана. И тогда человек предстаёт в своём зверином обличии. Расчеловечивание оказывается сопряжено с раскультуриванием. Если для очеловечивания требуется длительное историческое время, то расчеловечивание может осуществляться единомоментно, как сброс культурной надстройки. 110 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Клавиши раскультуривания, пробуждения тёмных звериных инстинктов в человеке хорошо известны. Ими в разные времена пользовались элиты и контрэлиты в своих корыстных целях. Однако в целом на нажатие этих клавиш был установлен моральный запрет. Сегодня эти запреты снимаются, и это грозит самыми катастрофическими последствиями. Общий тренд кризиса существующей системы мироустройства ввиду исчерпанности возможности для расширения рынков сбыта катализируется ещё и тем обстоятельством, что центр сложившейся мир-системы стремительно утрачивает свои геоэкономические позиции. Будучи однозначным лидером в плане управления глобальными финансовыми институтами, он, во-первых, так и не смог стать однозначным гегемоном в военной сфере, и фактор ядерного сдерживания со стороны России сохраняется по сей день; во-вторых, утратил к тому же абсолютное первенство по занимаемому удельному весу в мировой экономике. И этому есть свои причины: сколько бы денег у тебя не было, при эрозии ценности труда экономическое развитие невозможно. Часто сегодня забывают, что экономика создаётся не деньгами, которые лишь средство, а трудом. Но не стоит сомневаться, что без сопротивления, без принятия экстраординарных мер мировой центр от своего положения не откажется. Хаотизация мира — один из очевидных ходов в противодействии со стороны центра существующим трендам. Финансовыми и информационными возможностями для такой хаотизации он располагает. И в фокусе этой атаки оказывается человек. Современную антропологическую инверсию отличает то, что она блокирует любую перспективу развития. Социально-экономическое развитие невозможно на другой основе, как на основе труда. Это кажущееся очевидным положение часто забывают. Формируется иллюзия, что в основе экономики лежат финансы. Но ведь даже при сверхбольших деньгах, но при отсутствии труда никакое благо — материальное или духовное — не будет создано. А вот именно с трудом и возникает серьёзная проблема. Приходят поколения с совершенно атрофированной этикой труда, но при этом с высокими запросами на потребление. Глава 3. Постмодерн: путь вбездну | 111 С конца XX века, совпав с распадом СССР, начинается новая волна дегуманизации. Как ценность оказались отброшены равенство и социальная справедливость. По большинству стран и миру в целом достигли исторического апогея показатели социальных диспаритетов. Был провозглашён на уровне высших европейских элит (заявление короля Нидерландов Виллема-Александра) отказ от модели государства социальной справедливости в пользу государства участия. Свобода, воспринимаемая когда-то безусловной ценностью для западного человека, оказывается нивелирована системой тотального электронного и видеоконтроля. Антиутопия Дж. Оруэлла, адресованная когда-то Советскому Союзу, может быть сегодня в полной мере переадресована Западу. Идеал гармонического развития личности сегодня перестал быть педагогическим ориентиром. Современная система образования в рамках Болонского процесса ориентируется не на формирование гармоничного человека, а на подготовку практика, максимально адаптированного к рынку труда. Идеал человеколюбия фактически полностью вытеснен из массовой культуры. Прежние пацифистские идеалы оказались отброшены. «Супермен» голливудского образца мало чем отличался от образа «белокурой бестии» в пропаганде Третьего Рейха. И эти образцы, что особенно важно, стали прививаться в самом раннем возрасте. Вместо персонажей традиционных народных сказок, утверждающих, что сила без добра не является силой, приходит герой компьютерных игр, лишённый какого бы то ни было внутреннего мира. Убить человека, десятки людей, сотни в компьютерной игре — без всякой рефлексии об аморальности самого убийства. Новая игровая культура приучает к мысли, что убивать не только допустимо, но и необходимо на пути к достижению цели. Показательные цифры: количество сцен насилия в фильмах США за шестьдесят лет выросло почти вчетверо. Особенно стремительный рост зафиксирован в категории кино PG-13 (дети до 13 лет только в сопровождении родителей). Разрушается даже, казалось бы, единственная из сохраняемых гуманистических ценностей — индивидуальность. Индивидуальность, представляющая собой отражение специфического поло- 112 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения жения человека в социальной системе координат, переходит постепенно в индивидуализм, то есть уже отрыв от общества, взгляд на человека как атома. А далее происходит уже и разрушение самого человека-индивидуума. В этой ситуации задача изменить вектор вновь в сторону гуманизации имеет не просто ситуативное, а эволюционное значение. Консьюмеризм — это одна сторона фактически осуществляемого сегодня расчеловечиван